segunda-feira, fevereiro 01, 2016

ESCLARMONDE DE FOIX & TODO DIA É DIA DA MULHER

ESCLARMONDE DE FOIX – A proeminente personagem do catarismo francês Esclarmonde de Foix (1151-1215), também chamada de Esclarmonde a Grande e que significa Luz do Mundo, tornou-se viúva e voltou para a Igreka de Cátaro, quando recebeu o sacramento, o consolamentum, para se tornar uma Parfeite, ou membro do Cathar Eleito, em 1204, com outras três mulheres do alto escalão, sendo ela, a partir de então, responsável pelo estabelecimento de escolas para meninas e para hospitais na região, bem como de assistência casas para idosos. Ela teve um papel fundamental em uma das maiores tragédias do ocidente: era ela líder de um grupo de homens e mulheres que se chamavam cátaros (pela igreja católica, enquanto pelo povo eram chamados de Bonnes Hommes e Bonnes Femmes, os amigos de Deus) ou albanenses, pelas vestes brancas que usavam. A palavra cátaro significa pureza e albanenses ou alba que significa branco. Esses, por sua vez, eram membros de uma igreja secreta que servia ao Espírito Santo e ao arquétipo feminino - imaginado como o Santo Graal e presidido por Sophia ou Sabedoria Divina. O mistério do Graal infunde na Idade Média a imagem da busca sagrada pelo elemento feminino perdido escondido dentro da forma externa do cristianismo. À medida que a igreja cristã se fundiu cada vez mais com o modelo romano do poder imperial e cada vez mais identificado com o arquétipo masculino, o elemento feminino teve que se tornar subterrâneo. Sobreviveu como um movimento subterrâneo após a supressão dos gnósticos no século IV dC (sob o imperador Teodósio), surgido em um extraordinário florescimento nos séculos XII e XIII no sudoeste da França e no norte da Espanha, tornando-se subterrâneo novamente através da perseguição e genocídio. No século XII, a imagem da mulher foi transformada para a cultura como um todo, embora tenha levado oitocentos anos para que essa transformação dê fruto na ascensão gradual da mulher e na reabilitação do princípio feminino que está acontecendo agora. Mas foi seguido por um século que testemunhou um terrível ato de genocídio: a destruição de um povo, uma cultura e uma religião na região do Languedoc que estabeleceu um temível precedente para os séculos do futuro - de tirania, massacre e barbárie que foi perpetrado E justificada tanto pela Igreja como pelo Estado e nunca reconhecida como a atrocidade que era. Uma sombra caiu sobre a Europa que ainda não foi levantada, aos herdeiros inconscientes no século XXI da intolerância, crueldade e fanatismo daquela. Há que se considerar que pelo século XII, os senhores feudais desta região - entre eles os conde de Toulouse, Foix e Carcassonne - fomentaram uma cultura extraordinária onde floresceram o culto à beleza, à filosofia, à poesia, às maneiras cortesãs e à apreciação da mulher. A poesia era a seiva da vida. Tem-se registros de mais de quinhentos trovadores que viveram e prosperaram nesta atmosfera culturalmente fértil, que contribuíram para sua criação. Viajavam de corte em corte em toda a Europa, levando consigo um conhecimento secreto, hermético, que incorporavam nas lendas do Graal e que chamavam de "Ciência de La Gaie" ou "Le Gaie Savoir". "Gay" ou "Gau" no dialeto provençal significava "galo" eo galo era um dos principais símbolos do ensinamento hermético, em parte porque anunciava a vinda do amanhecer e em parte porque recordava a negação de Jesus por Pedro à véspera de sua crucificação - Pedro, que se tornou o fundador da Igreja Cristã. O papel histórico dos trovadores não era apenas criar, através de sua poesia, um clima cultural no qual pudesse ser transformada uma atitude fixa em relação à mulher e ao feminino, mas que pudesse reanimar a idéia da Quest: a busca pelo espiritual em oposição à visão material. Esta idéia tomou raízes na França, Inglaterra, Alemanha e Itália. Os trovadores eram ao mesmo tempo teólogos, músicos e poetas. Eles tinham vozes maravilhosas e lembranças prodigiosas. O centro onde foram treinados era uma pequena cidade chamada St. Guilhem-le-Desert, não muito longe de Montpelier, que mantinha uma relíquia da Verdadeira Cruz em sua abadia. Nas reuniões especiais de sua fraternidade, realizadas aqui ou em remotos bosques e vales, usavam mantos vermelhos bordados no ombro com uma pomba branca. A pomba era um símbolo primário da igreja escondida do Graal ou do Espírito Santo. Esclarmonde cresceu no meio desta cultura notável. No castelo de seus pais, ela não perderia nada das visitas desses menestréis errantes e também dos sacerdotes calmos e de túnica preta que os acompanhavam, chamados bons hommes e cujo ensino se espalhou como um incêndio de um tribunal para outro e de aldeia em aldeia nesta parte da França. É possível que ela tenha sido ensinada por indivíduos de ambos os grupos. Certamente, quando ela estava na adolescência, ela era celebrada em poesia e canção por sua beleza, sua inteligência e aprendizado. Como um trovador escreveu: "Amor, eu canto seus louvores por você me fez amar Esclarmonde, a mais bela, e por isso, sou tão elevada que morrer é um privilégio, tão grande é sua nobreza. Meu coração está consumido por amor a ela. A imagem da mulher, apresentada através da poesia dos trovadores, contrastava radicalmente com aquela que era comum entre o povo - qualquer que fosse a sua posição social - naquela época. Os Tribunais de Amor fizeram uma enorme contribuição para mudar esta imagem negativa. Estes foram estabelecidos por Eleanor de Aquitaine (em Poitiers) e sua filha Marie (em Troyes) em cidades diferentes em France, mas particularmente nos aqueles do Languedoc onde Eleanor era uma filha do duque Guillaume de Aquitaine, ele mesmo um trovador renowned. Estas cortes deram às mulheres uma posição social e um papel à parte daquele da esposa ou da mãe. Aqui as mulheres eram rainhas que presidiam os Tribunais onde a filosofia, a poesia e a literatura podiam florescer; onde a relação entre homem e mulher e entre homem, mulher e Deus poderia ser explorada num contexto que celebrava a vida e as aspirações de ambos os sexos. Os maridos que ouviram os trovadores cantando os louvores da beleza e da inteligência de suas esposas começaram a olhar para eles com novos olhos e prestaram mais atenção à sua própria aparência e maneiras. O código de valores que cresceu aqui é resumido nas palavras Pretz et Paradge que podem ser traduzidas como altos ideais, a coragem de honrá-los e servi-los, uma graciosa presença e cortesia impecável, particularmente para com as mulheres, bem como a capacidade de compor poesia e tocar um instrumento. Até que esses tribunais pareciam oferecer uma visão diferente dela, a mulher foi apresentada à sociedade pela Igreja como uma criatura lasciva, perversa e traiçoeira, fatalmente viciada pelo pecado de Eva, cujo destino era ser governado por seu marido e servi-lo Da mesma maneira e em uma base contratual similar, como o vassal medieval serviu seu overlord. Quão diferente é a imagem da mulher vista através dos olhos dos trovadores e, de fato, nas lendas do Graal, onde o Arquetipo Feminino é retratado como o objetivo real da Quest, bem como o espírito orientador da mesma. Os trovadores libertaram a sexualidade e o erotismo da culpa e libertaram o homem ea mulher para seguir um caminho espiritual sem renunciar ao corpo ou ao gozo da vida e das relações humanas. Foi quando o papa Inocêncio III lançou a cruzada Albigense contra os cátaros, quando, consta a lenda, ela assumiu a forma de pomba para levar para longe o Santo Graal daqueles que perseguiam os cátaros. Tragicamente, a visão e a cultura morreram com a Cruzada do Papado contra a heresia albigense ou cátaro, que praticamente eliminou toda uma civilização e acabou com o florescimento do Languedoc. No entanto, foi preservado na sua poesia e nas lendas do Graal, escritas no final do século XII e início do século XIII por dois grandes poetas: Chrétien de Troyes e Wolfram von Eschenbach. Wolfram estabeleceu o castelo do Graal, seus cavaleiros e seu tesouro precisamente nesta área da França, onde a tradição do Graal já era séculos. Até mesmo seu herói Parzival se assemelha ao herói-príncipe de Carcassonne, Raymond (Raimon) Trencavel, que era sobrinho de Esclarmonde e que morreu no cerco de Carcassone. O nome do Guardião do Castelo na história de Wolfram, Raymond de Perella (Raimon de Péreilhe), é idêntico ao do homem que defendeu a fortaleza cátara de Monségur que pertencia a Esclarmonde. O brasão da área de Sabarthez, governado pelos Condes de Foix, mostra o lema "Custos Summorum": "Guardiões das Alturas". O dispositivo é estranho e interessante: um sol de dezesseis raios com um copo alado no centro, cercado por Uma coroa de espinhos e apoiada por um par de lanças cruzadas. É impossível não conectá-lo com a taça do Graal. Para o trovador, uma mulher amada e escolhida, como Esclarmonde, era a imagem terrena da Sabedoria Divina ou Sophia. Seu único desejo era servi-la. Com sua poesia e sua música, invocou não só a imagem da própria Sophia, Espírito Santo e consorte de Deus, mas também a sabedoria de sua própria alma - a sabedoria do feminino arquetípico dentro de cada ser humano. Ele se esforçou para despertar sua própria alma para a sabedoria escondida do feminino, vendo-a refletida em uma mulher escolhida, cuja beleza e dons parecem encarnar as qualidades de Sophia. Sophia era a imagem da sabedoria de Deus inerente ao mundo criado, a imanência do espírito divino em toda a criação. O Gaie Savoir que os trovadores ensinaram foi o resultado de anos de iniciação no modo como a alma podia ser despertada, como a Bela Adormecida, para o conhecimento de si mesma como o terreno oculto mas luminoso da vida. A efígie da Madona Negra foi encontrada em igrejas e catedrais em toda a Europa, mas particularmente na França. Na Catedral de La Daurade, em Toulouse, estava a mesma imagem da Senhora das Trevas amada por tantos que se chamavam fidèles d'amour ou devotos do amor e serviam-na sob as muitas imagens diferentes que ocultavam a ciência secreta da Igreja de O Espírito Santo: a estrela, a rosa, o lírio ea pomba; E as imagens do Graal: o cálice, o vaso de prata e a pedra. Como Bernard de Ventadour, um dos maiores trovadores escreveu: "Senhora, eu sou seu e será seu; Eu tenho sido seu por quanto tempo. Você foi minha primeira alegria e continuará sendo a minha alegria até o fim - enquanto durar minha vida. "Essa" Senhora ", agora parece, pode ter sido Maria Madalena, a consorte de Jesus e o apóstolo que viajou da Palestina para a França Com seus filhos em 44 AD, em vez de a Virgem. Quando um trovador escreveu: "Amados, levantem-se, pois no Oriente vejo a estrela que anuncia o dia. Logo amanhecer vai quebrar. Não durma mais, pois ouço o pássaro cantar no bosque e temo que você possa ser tomado de surpresa ", podemos entender que ele está falando com sua alma para acordar de seu sono. Quatro séculos mais tarde, Shakespeare, o último dos trovadores, devia ecoar o mesmo tema em Romeu e Julieta. A estrela que anunciava o Dia, a mesma estrela que guiou os sábios ao Santo Filho, era o símbolo da própria Sophia e também do ensinamento secreto da Igreja Cátara do Espírito Santo que, esperava-se, nova era em que o homem serviria o princípio do amor e da sabedoria que vivia não reconhecido em sua alma. O pássaro era às vezes um rouxinol, às vezes uma pomba, símbolo imemorial do princípio feminino. A pomba era um dos símbolos primários da Igreja Cathar e com ela eu acho que podemos voltar a Esclarmonde que, depois de sua morte, veio a ser identificado com a imagem da pomba. A Igreja Cathar já estava bem estabelecida quando Esclarmonde nasceu em 1155. Quando ela tinha doze anos aconteceu um evento que mudou a orientação de seu caminho de vida. Esta foi a visita em 1167, possivelmente organizada pelos Cavaleiros Templários, de Nicetas, o bispo búlgaro de Constantinopla e também, Patriarca da Igreja Catarina. Ele nomeou três bispos cátaros para organizar o crescente número de convertidos à Igreja do Paráclito ou Espírito Santo: um para o Languedoc, cuja capital era Toulouse; Uma para o resto da França; E um para Lombardy, com seu centro no lago Garda. Ele consagrou muitos filhos da nobreza cátara ao Espírito Santo no grande sínodo que foi organizado para recebê-lo. Esclarmonde e seu irmão Raymond-Roger - mais tarde conde de Foix - eram duas dessas crianças. Decidiu então, aos doze anos, que desejava tornar-se membro desta igreja. Mas primeiro, aos vinte (1175), houve casamento com um homem chamado Jordan de Jourdain-des-Isles. Durou vinte e cinco anos até sua morte. Pouco se sabe sobre Esclarmonde durante esses anos, exceto que ela teve seis filhos, três meninas e três meninos, todos os quais sobreviveram para ser adultos e casar por sua vez. Ela morava numa cidade chamada Pamiers, não muito longe de Foix. Seu marido era católico e acreditava-se que o casamento era difícil por causa de suas diferentes lealdades religiosas, mas seu marido respeitou suas crenças e até mesmo defendeu-a contra a acusação de heresia que foi repetidamente feito contra ela. Em 1163, um Conselho Católico chamado em Tours, tinha condenado a heresia cátaro e em 1180 a perseguição começou com seriedade na região ao redor Pamiers. As pessoas foram mortas, suas colheitas queimadas, suas casas saqueadas. Pela primeira vez, ouviu-se falar de Esclarmonde desempenhando um papel ativo quando tinha vinte e seis anos. Ela reuniu os sem-teto no território governado por seu marido - que estava ausente na época - e os levou para a região selvagem das Corbières para a segurança e, em seguida, retornou para seus filhos em Pamiers. Em 1204 seu marido morreu. Esclarmonde agora tinha cinquenta anos. Seus filhos eram adultos e casados. Ela decidiu voltar para sua casa de infância em Foix. Com o seu trabalho como esposa e mãe realizada, ela foi capaz de dedicar-se à Igreja Cathar. Ela foi ordenada Antiga (Ancienne ) ou Parfait (Parfaite) como os sacerdotes cátaros e sacerdotisas foram chamados e também como um Archdeaconess - igual em grau a um Bispo. É interessante que, só entre as seitas cristãs, os cátaros foram o primeiro grupo desde os gnósticos no século III, a ordenar mulheres como bispos, arquidioceses e sacerdotisas. Esta pode ser uma das razões por que o movimento era tão popular entre as mulheres e por que tantas mulheres casadas, uma vez que tinham atingido a meia-idade, pediram a seus maridos para libertá-los de seus casamentos, para que pudessem tornar-se membros ativos da Igreja. Os cátaros obviamente conseguiram dar às mulheres um papel social respeitado e ativo como professor, sacerdotisa e curandeira. Havia mesmo mulheres cirurgiões, pois os Anciãos cátaros eram treinados sobretudo nas artes da cura. Soube-se que Esclarmonde era uma perita herbalista, bem como um arcediana e que, como um Parfaite ela foi autorizada a administrar o rito cátaro supremo do Consolamentum , dado geralmente no ponto de morte, mas também no ritual onde um iniciado se tornou um antigo Ou Parfait . Sabe-se que, juntamente com outras mulheres, viveu em vários períodos uma vida semi-hermética nas montanhas e vales arborizados em torno de Foix, cuidando dos doentes, ensinando em escolas especiais estabelecidas pelos cátaros para crianças e adultos e administrando os cátaros Ritos  O treinamento para se tornar um Ancião ou Parfait foi longo e árduo e dificultado pela perseguição. Primeiro houve um período de dois anos durante o qual eles foram ensinados a coletar ervas e aprender a sua aplicação a diferentes doenças, como armazená-los e fazer decoctions de seus óleos essenciais. Eles foram ensinados a observar as estrelas e os caminhos dos animais e insetos: em resumo, observar a Natureza com um olho treinado. Eles aprenderam habilidades práticas: como tecer, como semear e colher colheitas, como construir casas simples. Não comiam carne, produtos lácteos ou ovos, mas podiam comer peixe. Eles eram celibatários uma vez que tinham embarcado no treinamento para o sacerdócio, mas antes disso eles se casaram e tiveram filhos. Após o aprendizado de dois anos, eles tiveram que sobreviver um jejum de quarenta dias em pão e água antes de serem aceitos no segundo estado de preparação durante o qual foram ensinados o conhecimento secreto de plantas, metais e pedras, bem como as ciências da matemática, astronomia E música - tudo isso além de um profundo conhecimento dos textos sagrados de sua igreja. Estes são conhecidos por ter incluído um texto chamado O Livro Secreto de João, bem como o Evangelho de João e outro texto chamado " O Livro do Amor ", que foi dito ter sido escrito por Jesus ou Maria Madalena e dado a João e cuja existência foi revelado aos inquisidores quando torturaram os infelizes que caíram em suas mãos. Houve também dito ter sido um outro livro igualmente estimado chamado The Secret Supper ou La Cêne Secrete. Durante este período inicial de treinamento eles usavam preto ou azul escuro roupões. Como a parte final de seu treinamento, eles foram preparados como sacerdotes e ensinou como administrar o rito supremo da Igreja Cathar que foi chamado o Consolamentum . Eles administraram o rito do Batismo aos adultos, não aos bebês, seguindo o ritual que afirmavam ter sido estabelecido pelos Apóstolos de Cristo. Para essas cerimônias, usavam vestes brancas. Viajavam ao redor do campo em pares, ajudando as pessoas da maneira que pareciam precisar: ajudar o camponês com sua colheita, o tecelão com seu pano, as crianças com sua educação, os doentes e morrendo com cura e conforto. Eles curaram pelo método de colocar em mãos. Conhecidos como " bons hommes " e " bonnes femmes ", eles eram bem recebidos por camponês e senhor, porque eram gentis e confiáveis ​​e porque sua presença trouxe alívio ao sofrimento, seja físico ou mental. Seu objetivo era colocar cada homem em contato com sua própria alma, para ajudá-lo a confiar na orientação interior do Espírito, em vez da autoridade exterior da Igreja Católica, mas também ensinou as pessoas a desenvolver novas habilidades práticas, como tecer e imprimir, Para ler as escrituras e para melhorar as condições físicas de suas vidas. Isso era inédito no resto da Europa naquela época. Eles acreditavam na reencarnação e na iluminação progressiva da alma após a morte. Eles desencorajaram, mas não proibiram a procriação de crianças, acreditando que o mundo como ele era, era uma prisão para a alma. Eles rejeitaram o sistema feudal onde a autoridade repousava na Igreja e no senhorio feudal. Rejeitaram a guerra e mataram. Eles rejeitaram o sistema patriarcal que degradou e desvalorizou as mulheres e poderia até mesmo levantar a questão de se eles tinham uma alma. Não surpreendentemente, eles eram uma ameaça poderosa para a instituição do Papado. No entanto, mesmo Bernard de Clairvaux, fundador da Ordem Cisterciense, quando foi enviado pelo Papa para pregar contra a heresia, não poderia encontrar nenhuma falha em seu modo de vida. Esclarmonde falou muitas vezes, por vezes, em questões de teologia, às vezes sobre o tema das mulheres que têm o direito de ser ouvido, pelo menos em uma conferência local. Este foi resistiram ferozmente pela Ordem de Cister cujo porta-voz disse a ela em palavras que chegaram até nós a partir de cerca de 800 anos atrás: "Mulher, retornar à sua roca e não se meter com assuntos que não lhe dizem respeito." o que um cafajeste que ela deve ter pensado ele, não utilizado como mulheres tinham sido por uma geração, pelo menos, de ser falado dessa forma. Como a perseguição aumentou, os cátaros começou a passar à clandestinidade, nas vastas cavernas subterrâneas da região que tinha sido habitado pelo homem Magdalenian, cerca de 20.000 anos antes. Seus templos ou igrejas subterrâneas conhecidas estavam em Lombrives, Ornolac e Ussat. Em um deles, cruzes vermelhas, uma lança, um prato e um copo Graal estampada em um sol e rodeada por uma coroa preta foram encontrados, que lembra o escudo de armas da Sabarthez. No Ussat, a cruz do Grão-Mestre dos Templários está inscrito nas paredes. Nestes lugares secretos, os noviços cátaros foram treinados e rituais celebrado entre pequenos grupos de pessoas. Simon de Montfort era o comandante-em-chefe da Cruzada e, acreditando sinceramente, como tantos outros, que Deus daria boas-vindas a morte dos hereges, não poupou na execução. Em 1211, ele liderou a destruição da cidade de Lavaur, onde ele, pessoalmente, viu a morte na fogueira de 400 cátaros. Em 1214, o castelo de Foix e as cidades e terras de Toulouse e Carcassonne, foram dadas a ele pelo Papa. Os mais belos castelos e cidades do Languedoc já estava em ruínas; suas populações assassinadas ou dispersas; a paisagem ao seu redor devastado por saqueadores soldados. Esclarmonde morreu com a idade avançada de oitenta e cinco. O cerco de Monségur começou em 1243, três anos após a sua morte. A fortaleza foi cercado por um exército de 10.000 homens. No castelo foram 500 cátaros, muitos deles Parfaits, juntamente com o seu Bispo. Em março de 1244, o castelo se rendeu, mas pediu por duas semanas antes de cumprir com os termos dos sitiantes. Em 16 de março, dois dias após o equinócio da primavera, naquele ano, 225 pessoas dos 450 restantes na fortaleza escolheu morrer em vez de desistir de sua fé e ser perdoado. Entre estes estavam a irmã-de-lei, filha-de-lei e neta de Esclarmonde, que tinha o mesmo nome de sua avó. Assisti em angústia pelo restante da guarnição, eles foram acorrentados juntos, arrastado cantando descer a encosta íngreme, escreveu em uma enorme paliçada e queimados até a morte. Registou-se que, para o espanto dos soldados e sacerdotes que presidiram este evento terrível, nem um único grito ou choro foi ouvido de alguém que morreu em que a paliçada, nem mesmo de um dos filhos. Naquela mesma noite, quatro homens que tinham sido escondidos em uma caverna, enquanto isso acontecia, foram reduzidos em cordas do outro lado da fortaleza, levando com eles o tesouro precioso. Eles fizeram sua fuga para uma montanha vizinha e há uma fogueira para sinalizar que sua missão havia sido cumprida com segurança. Após o cerco de Montségur, o Inquisiton redobrou seus esforços para caçar os cátaros restantes que se refugiaram nas cavernas remotas e castelos do Languedoc.
 

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V
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