A arte do escultor e artista plástico
israelense Yaacov Agam.
O QUE SE FAZ PELO JÁ FEITO – (Imagem: do escultor e artista
plástico israelense Yaacov Agam) – UMA: DOS QUE SÃO & OS QUE NÃO SÃO – Existe gente para tudo! Seja
para compartilhar e contribuir, seja para atrapalhar e destruir. Deu-me Maquiavel o tom de certos tipos: Há três
espécies de cérebros: uns entendem por si próprios; os outros discernem o que
os primeiros entendem; e os terceiros não entendem nem por si próprios nem
pelos outros; os primeiros são excelentíssimos; os segundos excelentes; e os
terceiros totalmente inúteis. Evidentemente
que de lá dos tempos dele até agora, muitos outros tipos de cérebros, mais
brilhantes ou peçonhentos resolveram dar as caras pra gente, mudança dos
tempos. Aliás, dessas transformações ele mesmo previu: Uma mudança deixa sempre patamares para uma nova mudança. E outras
tantas se processarão daqui pra frente, não se sabendo para o melhor ou pior,
quem sabe. DUAS: DOS ALTOS & BAIXOS
NÃO SE SABE O QUE PREVALECE, AFINAL - Pois sim, transformação é a lei da
vida; tudo se altera com o correr dos tempos, desde mudança de pele aos
pensamentos mais esdrúxulos e até aqueles tidos por definitivos. Há sempre uma
onda majoritária, o tal zeitgeist, e
todo mundo vai na leva, depois, com o tempo, é que se vê se boa ou não. Tenho
sempre o pé atrás, Marx que
vaticinou: O caminho do inferno está
pavimentado de boas intenções. Depois é que a gente vê o tamanho do equívoco.
E agora? O que fazer? Quintana que o
diga: A resposta certa, não importa nada: o essencial é que as perguntas
estejam certas. Agora sim, tenho que aprender a perguntar. TRÊS: NÃO HÁ RESPOSTA, TUDO ACONTECE! -
Valho-me agora de indagar disso, daquilo, daquiloutro e o mais surpreendente é
que as respostas pulam aos borbotões. Não mais uma resposta, muitas. Então,
tudo que a gente fez e faz é que faz o labirinto de nossas vidas. Por isso vou
de Florence Nightingale: Eu atribuo o meu sucesso a isto: eu nunca
desisto ou dou alguma desculpa. Sigo sempre em frente, o que passou,
passou; e o que virá, vou pronto ou não. © Luiz Alberto Machado. Direitos reservados.
DITOS & DESDITOS - Você tem que criar a confusão sistematicamente, isso
liberta a criatividade. Tudo o que é contraditório cria vida. O palhaço não sou
eu, mas sim esta sociedade monstruosamente cínica e tão ingenuamente
inconsciente que joga ao jogo da seriedade para melhor esconder a loucura. Pensamento do pintor e artista surrealista catalão Salvador Dali (1904-1989). Veja mais
aqui.
ALGUÉM FALOU: Eu não tinha voz alguma quando
comecei. Os professores me disseram que eu era muito nova ainda, que minha
família ia gastar dinheiro à toa. Mas eu insisti, chorei muito, garanti que não
me importava com bailes, namorados, festas. E comecei a cantar. Expressão da célebre
cantora lírica soprano brasileira Bidú Sayão (1902-1999). Veja mais
aqui.
DEMIAN – [...] O acaso não existe. Quando alguém encontra algo de que
verdadeiramente necessita, não é o acaso que tal proporciona, mas a própria
pessoa; seu próprio desejo e sua própria necessidade o conduzem a isso. [...]. Trecho extraído da obra Demian (Civilização Brasileira, 1975 ), do
escritor alemão Hermann Hesse (1877–1962). Veja mais aqui.
TRÊS POEMAS - VIRÁ ESTE AMOR: Virá este amor / assim como depois da
noite / vem o dia / e a água / encontra o seu caminho / pelas vertentes. DESEJO:
Alguém me beijará / esta noite. / Beijos pelo corpo / que adentrarão a alma. /
Arquejo / o cavalo salta o arco / à hora final da madrugada. / Eu sou o orvalho
/ a umidade me lava / e me desperta úmida / na manhã ensolarada. MARCAS: Quero-me bela / quando amanheço: /
brilho na face, / brinco de turmalina. / Mas como livrar-me / dos saltos
imprevisíveis? / Sim, / as marcas redesenham meu corpo / e outra beleza / em
mim vem surgindo: / a que vem da luz / que sobre mim se acende / ao sair para
viver o mundo. Extraídos
da obra A casa estrelada (CEPE,
1997), da poeta e atriz Julia Lemos.
BIBLIOTERAPIA
– A função
terapêutica da leitura admite a possibilidade de a literatura proporcionar a pacificação
das emoções. Remontando a Aristóteles, observa-se que o filósofo analisa a liberação
da emoção resultante da tragédia – a catarse. O ato de excitamento das emoções
de piedade e medo proporcionaria alívio prazeroso. A leitura do texto
literário, portanto, opera no leitor e no ouvinte o efeito de placidez, e a
literatura possui a virtude de ser sedativa e curativa. [...] A biblioterapia
constitui-se em uma atividade interdisciplinar, podendo ser desenvolvida em
parceria com a Biblioteconomia, a Literatura, a Educação, a Medicina, a Psicologia
e a Enfermagem. Tal interdisciplinaridade confere-lhe um lugar de destaque no cenário
dos estudos culturais. É um lugar estratégico que permite buscar aliados em
vários campos e um exercício aberto a críticas, contribuições e parceiras. A
terapia ocorre pelo próprio texto, sujeito a interpretações diferentes por
pessoas diferentes. Tanto é o texto que "cura", que já foi sugerido,
inclusive, o uso do termo literapia, unindo literatura e terapia,
com ênfase no literário e no ficcional. Permanece, entretanto, o uso do termo
tradicional, biblioterapia. Vale destacar que não é a
designação o mais importante na atividade de terapia da leitura, mas, o
resultado obtido. Trechos extraídos do artigo A
leitura como função terapêutica: biblioterapia (Revista Biblioteconomia, 2001),
da professora da UFSC, Clarice Fortkamp
Caldin, que em uma entrevista concedida à Revista ACB:
Biblioteconomia em Santa Catarina (2018), à jornalista Carla Sousa, expressou
que a Biblioterapia: [...] Passa primeiro pelo gosto de ler. Se o bibliotecário não gosta de ler
ele não vai fazer essa atividade. Quando eu entrei para o curso de
Biblioteconomia achava que ser bibliotecário era a coisa mais maravilhosa do
mundo, porque poderia ler muita coisa, porque ia ler todos aqueles livros que
ia catalogar e classificar. Mas teve uma coisa que me chocou muito. Uma
professora disse: ‘vocês nem precisam ler o livro, basta ler a ficha
catalográfica, ou a orelha do livro e dali fazem tudo’. E vejo que, muita
gente, que ainda trabalha em biblioteca acha que é assim. Mas, é importante que
leia mais que isso, o livro às vezes trata de mais de um assunto e ele tem de decidir
qual é o mais relevante, pois o livro só pode ficar em um lugar da estante. Se
o bibliotecário gosta de ler e, especialmente, gosta de literatura, isso já é
um primeiro passo. Depois disso, é uma luta e nada vem de graça. Tem que tentar
influenciar o diretor da instituição para que ele entenda o valor da
literatura. Conseguindo isso, já é metade da luta ganha. E é preciso conquistar
aliados, parceiros, porque sozinho ele não vai conseguir o trabalho neste
universo temático. Ele precisa saber que vai enfrentar desafios. E, também tem que
se apropriar da teoria para ficar mais claro o que vem a ser a Biblioterapia.
Existem os artigos online, mas é necessário muita cautela e direção nessa pesquisa
porque tem muito trabalho copiado. Às vezes, fico me perguntando se fazem isso
por má fé ou má formação. Infelizmente, a maioria que escreve sobre
Biblioterapia é aluno de Biblioteconomia, mas não usa corretamente a norma de
citação, isso é recorrente. Hoje tem muita coisa escrita, mas não quer dizer
que todas são boas. [...]. Pelo visto, a biblioterapia é a prescrição de materiais de leitura
com função terapêutica, utilizada como um importante instrumento no
restabelecimento psíquico de indivíduos com transtornos emocionais. Ela admite
a possibilidade de terapia por meio da leitura, contemplando não apenas a
leitura de histórias, mas também os comentários adicionais a ela, e propõe
práticas de leitura que proporcionem a interpretação do texto. É também
definida como o processo entre a personalidade, a realidade e os problemas do
leitor, com a identificação com um personagem ou uma história. Essa
identificação causa uma relação entre a literatura e o leitor, que incorpora
traços dessas histórias para o seu mundo, permitindo ao leitor, conhecer suas
emoções, conhecer emoções parecidas e ajudá-lo a superar seus problemas
pessoais.
A VIOLÊNCIA NA ESCOLA - A violência é um fenômeno
que tem ocorrido nos mais diferentes níveis sociais, profissionais, ambientais
e culturais, entre outros, atingindo desde as camadas mais pobres da população,
como as mais abastadas. Em razão disso, a violência tem se configurado por meio
de uma multiplicidade de formas, ocorrendo no interior dos lares, no trânsito,
no trabalho e em todas as relações humanas, notadamente na escola. A violência
escolar tem assumido uma dimensão que vai desde os ataques ameaçadores e
físicos, até o tráfico e consumo de drogas, bem como o envolvimento de
estudantes das mais diferentes faixas etárias no crime organizado. Em razão
disso que o presente artigo é destinado para abordagem da violência e seus
reflexos na organização educacional, considerando ter a educação assumido papel
fundamental na vida de qualquer pessoa, quando passou a ser desenvolvida para a
promoção da dignidade humana e preparação para vida e para o trabalho.
A VIOLÊNCIA - A etimologia da palavra violência tem sua raiz,
conforme Cavalcanti (2010), no prefixo latino vis significando força e traduzindo as idéias de vigor, potência,
impulso e excesso. Para o autor mencionado, a palavra vem do latim violentia e do verbo violare com o significado de violento,
bravio, profanação, transgressão. Tais idéias traduzem o sentido de violência,
na expressão de Cavalcanti (2010, p. 29), como “[...] um ato de brutalidade,
invasão, ofensa, proibição, sevícia, agressão física, psíquica, moral ou
patrimonial contra alguém, e caracteriza relações intersubjetivas e sociais
definidas pela ofensa e intimidação pelo medo e terror”. Com essa idéia, a
violência seria o próprio abuso da força. Neste sentido, no entendimento de
Michaud (1989, p. 11): [...] há violência
quando, numa situação de interação, um ou vários atores agem de uma maneira
direta ou indireta, maciça ou esparsa, causando danos a uma ou mais pessoas em
graus variáveis, seja em sua integridade física, seja em sua integridade moral,
em suas posses, ou em suas participações simbólicas e culturais. Assim, o
significado de violência, para Zimerman (2001), deve considerar o processo de
uma agressividade sadia para o de destruição, em razão da ocorrência de
transição identificada de um estado mental de vigor para o de uma violência.
A conceituação de violência dada por Chauí (1998, p. 80) traduz o entendimento
de “[...] conversão de diferença e assimetria numa relação hierárquica
de desigualdade, com fins de exploração, dominação e de opressão”. É, segundo
ela, a desigualdade de relação entre superior e inferior, uma ação que trata o
ser humano não como sujeito, mas como uma coisa. Para Carvalho (2002, p. 137),
a violência é “[...] uma agressão, de ordem física ou moral, voluntária,
desferida contra um indivíduo ou contra um grupo, podendo ser legítima ou
ilegítima”. Já para Sodré (1996, p. 207), o conceito de violência deve
considerar a agressividade que é: [...] uma
força resultante da disposição espontânea do ser vivo, como uma espécie de
"pulsão motora" para o controle necessário do meio ambiente ou para
as ações competitivas recorrentes na existência cotidiana e, neste sentido,
enraíza-se tão profundamente quanto a propensão amorosa ou sexual na composição
psicobiológica do ser humano. Porém, observa Silva Filho (2003, p. 32) que “O conceito de violência se instaura e ganha
significado a partir da humanidade”, considerando que o homem rompe para
transformar o mundo e a sua existência, implicando a capacidade de avaliar,
escolher e atuar. Por isso, a violência se distingue de agressividade,
extrapolando a noção de dano físico e incluindo o complexo caráter das
interações sociais, assumindo, assim, uma multiplicidade de formas e
intensidades, sejam de caráter moral, social, físico, psíquico, cultural,
político, entre outros. Nessa direção Benevides (1983, p. 103) assinala que
a agressão tanto é a ação como o efeito de agredir, atacar, ofender uma coisa
ou pessoa, ou seja, um bem juridicamente protegido: [...] agredir significa atacar alguém na sua pessoa física ou moral ou em um
dos seus bens juridicamente protegidos, que implica em hostilidade destrutiva,
ou seja, a forma conflitiva investida por violência. [...] psicopatologicamente, a violência e a
agressão não podem ser considerados patognomônicos de nenhum estado
psicopatológico particular. Psicodinamicamente, a agressão deve ser considerada
à luz da conjuntura sóciocultural. [...] a fisiopatologia da agressão e violência é um vasto campo por onde
deverão desfilar infindáveis hipóteses e pesquisas. Além disso, as
circunstâncias existenciais a que se submete o indivíduo durante sua trajetória
de vida tendem a inviabilizar uma sistematização mecanicista acerca deste tipo
de comportamento motivado. Já para Morais (1981, p. 25), a violência é
entendida como “[...] tudo que possa agredir a integridade pessoal ora incluir
desde o latrocínio até o trabalho de um operário em uma linha de montagem,
passando pela especulação imobiliária e outros absurdos permitidos ou não pela
lei”. Sob o ponto de vista pragmático, arremata, então, Cavalcanti (2010, p.
25) que a violência “[...] consiste em ações de indivíduos, grupos, classes,
nações que ocasionam a morte de outros seres humanos ou que afetam sua
integridade física, moral, mental ou espiritual”. No entendimento de Machado
(2010) a violência é recorrente e sistemática na história da civilização:
“[...] quando se visualiza todo sacrifício humano num sisifismo perene,
provando, inclusive, a completa falta de compreensão, tolerância e
solidariedade do próprio homem que se posiciona pela dominação e pela
acumulação”. Nesta condução, Cavalcanti (2010, p. 30) assinala que a violência
se apresenta “[...] em suas mais variadas formas de manifestação afeta a saúde
porque representa um risco maior para a realização do processo vital humano:
ameaça a vida, produz enfermidade, danos psicológicos e pode provocar a morte”.
Por isso, a autora assinala que ela ocorre em inúmeros contextos, tanto na
esfera pública quanto no âmbito privado. Percebe-se, mediante o exposto, que a
violência possui sentidos diversos e diferenciados, que vão desde os atos de
agressão física, desrespeito, hostilidade, discriminação, preconceito, insulto,
abuso, lesão, assassinato, humilhação, indiferença ante o sofrimento alheio,
pressões psicológicas nas interações opressivas, decisão política que produz
conseqüências sociais nefastas, desvalorização sistemática dos filhos por seus
pais ou das mulheres por seus maridos, negligência com os idosos e deficientes,
orientação econômica que se abate sobre setores da população como um desastre
da natureza e a própria natureza, quando transborda seus limites normais e
provoca catástrofes. Por essa razão, de um modo geral, a violência se define
como ações, atos e comportamentos que atingem os outros com danos, humilhações
ou desrespeito, caracterizado pelo o uso injusto e abusivo de poder, representando
tanto uma agressão física, como negligência, omissão, desvalorização, como
transgressões e violações culpáveis ou dolosas.
AS CAUSAS DA VIOLÊNCIA - As causas que levam à
violência são muitas e diversas que se manifestam de forma complexas que, para
Cavalcanti (2010, p. 29): [...] é
percebida de forma heterogênea e multifacetada, a partir da própria estrutura
simbólica vigente na sociedade. [...] a percepção contemporânea da violência
foi ampliada não apenas do ponto de vista de sua intensidade, mas igualmente na
perspectiva de sua própria extensão conceitual. Com isso, pode-se
identificar as causas da violência numa série de fatores que, conforme Pedrosa
(2005), podem estar na pobreza, na miséria, na desigualdade, na distribuição de
renda, entre outros. Para Machado (2010, p. 1), as bases da violência: [...] estão mesmo na insatisfação, na
incompreensão e na falta de solidariedade. [...] no desenvolvimento da
humanidade a insatisfação e a ganância, a incompreensão e a intolerância, o
sectarismo e a imposição, a dominação e a servidão, e toda essa cultura fez
eclodir a violência, a partir da demonstração da necessidade de dominação do
homem. É o que deduz Cavalcanti (2010, p. 25) ao mencionar que a violência:
[...] a violência seria própria da
essência humana (do estado da natureza). [...] os homens são governados por um
desejo gerador de conflitos e rivalidades que apresenta uma estrutura mimética:
algo é desejável para alguém exatamente na medida em que também é desejado
pelos outros, advindo daí um conflito. Esta atitude instintiva apenas pode ser
contida quando a organização social substitui a violência de todos contra todos
pela violão de todos contra um. Tal substituição é proporcionado pelo
sacrifício, mecanismo que tem um papel social fundamental na medida em que
funciona como instrumento de absorção da violência particular e de prevenção da
violência futura. [...] a violência é uma possibilidade sempre presente, pois
sua emergência depende, na verdade, dos próprios mecanismos de interação social
[...] a constatação de que a organização social humana encontra-se marcada pelo
fenômeno da violência. Os fatores
contribuintes da violência, segundo Vasconcelos (2010), são inegavelmente a
pobreza, a ausência do Estado no espaço de regulação do poder, a concentração
de renda, entre outros, tornando com isso a violência um fenômeno com diversas causas. Salienta Machado (2010) que entre os fatores de promoção da violência,
estão a impessoalidade das relações nas grandes metrópoles; na desestruturação
familiar em razão das condições mínimas de afeto e convivência, sendo esta
última causa e efeito; o subemprego que é um fato relevante porque afeta a
auto-estima e provoca a busca por reconhecimento e sucesso a qualquer custo ou
oportunidade; o tráfico de drogas ilícitas; a disseminação das armas de fogo; a
desigualdade social, a discriminação; a
exclusão social; entre outros fatores. No dizer de Machado (2010) as
desigualdades sociais aumentaram a pobreza e a miséria, tornando-se enormes por
causa da concentração de renda que favorece apenas alguns setores. Com isso,
nasce a crise social e econômica que aumenta a carência de oportunidades de
trabalho, de saúde, de habitação, de ensino e de vida. Essa desigualdade é
constatada por estudiosos como produtora da violência que é determinada por
valores sociais, culturais, econômicos, políticos e morais de uma sociedade. E
arremata que tais fatores resultam na violência e na criminalidade que se
expressam desde os ataques morais, lesões corporais e éticas, abuso,
seqüestros, roubos, impunidade, processualística ultrapassada, conivência e
outros práticas violentas em geral. Neste sentido, identifica-se uma tipologia
variada de violência que, segundo Maldonado (1997), pode ser estrutural,
sistêmica e doméstica. A violência estrutural, no entendimento de Maldonado
(1997, p. 9), é aquela “[...] referenciada ao estado e condições de extrema injustiça e adversidade sobre a parcela
mais pobre da população”, esta identificada como de risco e expressada pela
miséria e pobreza, pela falta de condições mínimas de dignidade humana,
desigualdade pela má distribuição de renda, falta de assistência em educação e
saúde, exploração nas relações de trabalho, crianças abandonadas, entre outros,
como um efeito trágico da violação dos direitos humanos. A violência sistêmica,
segundo Maldonado (1997), é aquela que se expressa por meio do autoritarismo do
Estado, por meio da violência policial, da ação de grupos de extermínio e dos
maus tratos e tortura aos encarcerados, violando os direitos humanos. Verifica-se,
mediante isso, que existem além desses tipos outros tantos que são
identificados por Santos (1995, p. 16), sugerindo que a violência é “[...]
heterogênea, ou seja, varia de acordo com os grupos e espaços sociais,
assumindo, pois, um caráter polissêmico e complexo”. Em vista disso, assinala Carreira
(2012, p. 5) que “A violência é traduzida, hoje, como um fenômeno preocupante,
pois é presença marcante nas diversas
sociedades de todo o mundo nas mais variadas culturas”, isso pelas formas
variadas, sutis e camufladas perversamente das manifestações violentas nas
relações sociais. Assim sendo, a violência está expressa de varias formas, como
sendo nas guerras, na fome, na miséria, no desemprego, nas precárias condições
de moradia, saúde e transporte, na injustiça, na impunidade, na destruição do
meio ambiente, na corrupção, no racismo, na homofobia, na discriminação das
mulheres, na tortura, nas chacinas, entre outras tantas formas de manifestação.
A VIOLÊNCIA NO BRASIL - A violência no
Brasil, segundo Machado (2010), vem desde o primitivo enfrentamento tribal
indígena e, principalmente em maiores proporções, desde o primeiro dia da
invasão portuguesa para o processo de colonização em 1500, quando se deu o
genocídio indígena e a escravidão que se prolongam disfarçados até o momento
presente. Neste tocante, assinala Cavalcanti (2010, p. 30) As populações indígenas, vitimas iniciais desse processo, foram
escravizadas ou exterminadas pelas guerras empreendidas pelo conquistador português.
O segundo alvo da violência colonizadora foi a população negra. Como se sabe,
entre os séculos XV e meados do século XIX, aproximadamente 30 milhões de
negros foram violentamente retirados de seu continente de origem, traficados,
mortos e transformados em escravos. Depois disso, conforme Cavalcanti
(2010, p. 30), “No século XX a historia mundial foi marcada pela violência
praticada por duas grandes guerras que vitimaram milhões de pessoas”. Nesse
período, no entendimento de Adorno (1991, p. 66) que a violência endêmica
alcançou níveis assustadores ampliada pelo envolvimento de policiais civis e
militares na criminalidade, pelo fato da delinqüência e os crimes violentos
terem aumentado, como também porque “[...] as políticas econômicas neoliberais aprofundaram
as desigualdades de um sistema de relações sociais já bastante assimétricas e
condenaram milhões de pessoas a viverem na pobreza e na exclusão social”. E
isso mesmo com a promulgação da Constituição Federal de 1988 consolidou
direitos e garantias ao cidadão. No presente se constata na realidade
brasileira, segundo Cavalcanti (2010, p. 30) que: No inicio do século XXI, em que se tinha a expectativa de que a
sociedade estaria tão evoluída a ponto de conviver em harmonia e paz, a mídia
continua a denunciar o aumento sem precedentes de várias formas de violência,
seja pela pratica de crimes, como assassinatos, seqüestros, roubos, estupros,
ocorridos nos mais variados rincões brasileiros. [...] a face menos visível
continua escondida e pouco reconhecida. São dados sobre o aumento do
desemprego, da prostituição infantil, da diferença salarial entre homens e
mulheres, entre pessoas brancas e negras, da pratica da violência domestica,
etc. Esconde-se naquilo que se chama senso comum. Com isso, entende Cavalcanti
(2010, p. 34), que a sociedade brasileira é marcadamente excludente: [...] Ela impede, sistematicamente, que uma grande
parcela de seus cidadãos tenha acesso aos bens essenciais a sua nutrição,
preservação da saúde, defesa da vida, entre outros. [...] Por isso é que os
excluídos são ao mesmo tempo vitimas e autores dessa violência. [...] o crescimento da violência criminal
encontra-se associado à própria desorganização das instituições responsáveis
pela manutenção da ordem publica, bem como à violência praticada pelas
instituições, como nos casos de violência policial. Nesse cenário,
Cavalcanti (2010, p. 33) detecta no Brasil: [...] diversas formas de violência, como a violência urbana, a violência
praticada pela discriminação contra as minorias (negros, índios, mulheres,
crianças e idosos), a violência social em virtude dos altos índices de
desigualdade social e pobreza, a violência doméstica, entre outras. O
crescimento da violência no Brasil não é composto de uma única explicação.
Certamente se encontra associado à lógica da pobreza e da desigualdade
socioeconômica. [...] não há como negar a relevância da desigualdade
socioeconômica na explicação do crescimento da violência. [...] exige analise
dos vários aspectos da denominada exclusão social. A violência com
ocorrência no recinto escolar no Brasil, por exemplo, é fruto de processo
histórico marcado pela opressão e pela desigualdade social, entre outos fatores
contribuintes.
A VIOLÊNCIA NA ESCOLA - Na escola, segundo Cunha (2009), a violência é multifatorial e está
relacionada com o comportamento, tendo um impacto considerável no sistema
educacional brasileiro, tornando-se um dos principais problemas de saúde
pública no país. A violência escolar, segundo Vasconcelos (2010) possui
diversas formas diferentes de manifestações, seja por roubo, depredações,
agressões, vandalismo, ameaças, tráfico de drogas, entre outras, envolvendo
professores e alunos por meio de situações conflituosas e violentas. É o que
contextualiza Carreira (2012, p. 6) ao assinalar que “[...] tem
sido palco de manifestações agressivas, variando desde depredações até
agressões verbais e físicas”, por meio de ações nefastas como vandalismos,
incivilidades, ferimentos, violência sexual, agressões verbais, roubos, bullying, crimes, entre outros, formando
um manancial de relações conflituosas. Isso sem contar, conforme Abramovay (2009),
com casos de homofobia, racismo, obstáculos nas relações entre professores e
alunos, formas diversas de violências físicas e simbólicas. As causas da violência na escola, segundo
Marra (2004), são indefinidamente variadas, considerando desde as causas
sociais identificadas na ausência de políticas públicas inclusivas que permitem a exclusão social, inibem o acesso a
uma educação de qualidade e trabalho digno, até as causas psicológicas que
incidem na sobrevivência, aceitação e autoafirmação, a exemplo da formação do
poder paralelo do narcotráfico. No ambiente escolar, Abramovay (2009)
identificou três tipos de violências, quais sejam: a dura, a simbólica e a
microviolência ou incivilidade. A violência dura, segundo Abramovay (2009), é
aquele que se refere aos atos enquadrados como crimes ou contravenções penais,
tais como ameaças, lesão corporal, furto, roubo e tráfico de drogas, entre
outras. A violência simbólica, para Abramovay (2009), é aquela que se
caracteriza pela forma de dominação e poder estruturada na sociedade permitindo
que as pessoas não percebam a violência. Observa Silva Filho (2003) que a
violência simbólica que ocorre dentro do universo educacional converge para a
violência tipificada na ocorrência policial, tais como pichações, ameaças,
agressões, estupros, homicidios, explosões, depredações, tráfico e consumo de
drogas, compondo o as normas, os valores, a visão de mundo e processos sociais.
Isso se deve ao fato do afastamento do Estado da arena social, quando as
escolas passam a ser destituidas de seu carater agregador para seguirem à
propria sorte nas ações administrativas e políticas. Já a microviolência ou
incivilidade, na visão de Abramovay (2009), é aquela violência não contradiz os
regimentos e regras dos estabelecimentos, nem a legislação, identificadas nas
grosserias e desordens. Nesse contexto, entende Camacho (2012, p. 8) que
esse tipo de violência “[...] decorre da falta de controle sobre as condutas e
da ausência da civilidade, incorpora a idéia de fundo de que é a civilização
que canaliza e estabelece a contenção dos instintos”, isso porque a escola é
considerada responsável pela hominização e civilização dos alunos, exercendo
completo controle sobre suas emoções, condutas e impulsos agressivos. Entende Vasconcelos (2010, p. 190) que “A violência nem sempre está nos jovens pela
influência do tráfico existente nos bairros onde residem. Eles podem recursar
as nomeações recebidas, vindas sob a forma de nomes, olhares, atitudes para com
eles”, uma vez que o descaso, injúria, discriminação e preconceito por serem
moradores da favela é o que recusam, encontrando saída na violência para
destruir o outro. Além do mais, observa Camacho (2012) que as medidas
de repressão da violência adotadas pelas escolas são, muitas vezes, dribladas
pelos alunos, por isso, intensamente perigosa porque não é controlada por
ninguém, não possui regras ou freios e porque passa a ocorrer constantemente no
cotidiano escolar. No contexto da violência da escola, um fator importante a
ser considerado é a família e as relações familiares dos estudantes, bem como a
relação destes com a escola. A família, segundo Ribeiro (2007), exerce papel
fundamental no comportamento, vivência e socialização dos alunos, devendo ter a
percepção na percepção do mundo
envolvente e nas relações interpessoais, sendo, portanto, observada no contexto
da comunidade que a integra. No seio
familiar, identifica Cunha (2009), que estão as bases e causas da violência
escolar, considerando a interação entre pais e filhos, na identificação de
comportamentos que vão desde a autoridade, responsividade e afetividade dentro
das práticas parentais. Esses comportamentos vão determinar o vinculo relacional
entre os filhos e os colegas e professores no recinto escolar. Nesse contexto,
seleciona Cunhar (2009) que encontram-se os pais autoritários, como sendo
aqueles que controlam coercitivamente os filhos e concedem pouca autonomia a
eles. Também os permissivos que são aqueles que são pouco exigentes,
responsivos e envolvidos com os sentimentos dos filhos. Os negligentes que são
aqueles que possuem baixo nivel de responsividade e exigência, indiferentes às
necessidades do filho. E, por fim, o autoritativo que são aqueles pais que
possuem altos níveis de exigências, responsividade e envolvimento por meio de
controle adequado. Nesse sentido, entende o autor acima mencionado que o
ambiente familiar reflete na relação escolar, uma vez que uma familia desequilibrada
encaminha esse desequilíbrio para a escola. Daí ser importante o papel da
familia na educação dos filhos. Há que se considerar, ainda, a observação de Cunha
(2009, p. 38) de que “Embora a maior parte dos comportamentos anti-sociais protagonizados por
adolescentes ocorram em contextos extrafamiliares, como na escola ou na
comunidade, existem fortes evidencias de que este comportamento tem suas raizes
no ambiente familiar”. Tal fato se embasa na expressão de que contribuem para a violência, segundo Ribeiro
(2007), fatores sociais tais como o desemprego, a pobreza e a classe social, as
relações interpessoais no seio do agregado familiar, entre outros, que afetam
indubitavelmente algumas comunidades e famílias, além de sustentar a violência.
É nesse contexto que se encontra a escola, quando, depois da promulgação da
Constituição Federal de 1988, passou a ser a organização não só responsável
pelos conteúdos acadêmicos, mas pela promoção da dignidade humana e do exercício
da cidadania, bem como pela preparação para a vida e para o trabalho de todo
cidadão brasileiro, conforme expresso no art. 205 da Carta Magna, regulamentado
pela Lei 9394/96 – Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB). Apesar
das previsões legais, a escola se encontra submersa numa série de fatores,
entre eles, o da desigualdade social, pobreza, má distribuição de renda,
malversação do erário público, entre outros, que coibem o cumprimento do seu
papel e, por consequência, imobilizada por tal, torna-se impotente no combate à
violência. A escola se encontra, segundo Ribeiro (2007) num contexto
sociocultural carenciado e que recebe discentes pertencentes majoritariamente a
uma classe social baixa, apresenta um ethos de baixa qualidade, se se
levar em conta as percentagens elevadas de vitimação, agressão e até de
insegurança, bem como exercita suas funções onde o Estado não marca sua
presença institucional. Dentro desse conglomerado de fatores, ainda vem,
conforme mencionado anteriormente, a situação das famílias que incidem
diretamente sobre a convivência, comportamento e relação dos estudantes. Por
isso, entende Ribeiro (2007), os pais devem procurar não só fomentar a
comunicação com os filhos, através da partilha de momentos de lazer mas também
pôr em prática um estilo autoritário-democrático pois práticas educativas
demasiadas rígidas ou permissivas, perturbam o desenvolvimento psicossocial da
criança, podendo até desenvolver comportamentos agressivos. Nesse cenário, defende Silva Filho
(2003) que se faz necessária a adoção de políticas públicas direcionadas para a
dinamização e o aparelhamento do ambiente escolar, bem como de outras políticas
que devem ser ratificadas, notadamente aquelas alusivas às conquistas dos
direitos sociais apoiadas no principio da dignidade humana e no exercicio da
cidadania. Por fim, Guadalupe (2007), Abromavay
(2009) e Magalhães (2006) defendem a
necessidade de adoção de uma política
articulada e integrada envolvendo os principais atores, visando possibilitar o
desenvolvimento das aprendizagens indispensáveis aos alunos da escola básica,
tanto no plano da autorrealização de cada criança ou jovem quanto no plano
social para o exercício consciente de uma cidadania ativa, isso porque a escola
hoje não tem mais apenas o papel de ensinar conteúdos acadêmicos, mas também de
ensinar comportamentos e cidadania, colaborando na formação do caráter dos
estudantes.
CONSIDERAÇÕES FINAIS - O presente artigo
abordou a questão da violência e os seus reflexos no ambiente escolar,
considerando o papel da educação, a ausência do Estado, as relações familiares
e as causas e efeitos que o desequilíbrio existente entre estes, possam
corroborar um ambiente hostil que possibilite a violência na organização
educacional. Preocupou-se inicialmente em fundamentar teoricamente a violência,
suas causas, consequências, configurações e formas, para identificar a
violência no Brasil, notadamente no ambiente escolar. Tendo por objetivo
descrever e analisar a situação da escola diante do fator violência,
observaram-se as previsões constitucionais e as regulamentações dadas pela LDB,
no propósito de que a educação por ser um dever do Estado e da família, deve,
por consequência, ser realizada de uma forma articulada de ações entre a
escola, as autoridades e a familia. Além do mais, a educação que passou a ter o
papel de promover a dignidade humana e o exercicio da cidadania, preparando o
cidadão para a vida e para o trabalho, necessita, por sua vez, dessa ação
articulada entre a escola, o Estado e a familia para que a escola possa cumprir
o seu papel. Essa articulação, evidentemente, depende de políticas públicas
direcionadas para tal, procurando estabelecer a promoção contínua do bem-estar
social, da dignidade humana e do exercicio da cidadania. Por conclusão,
observou-se que a violência possui um carater multiforme, complexo e global,
tornando-se um fenômeno que acomete toda a sociedade nos seus mais diferentes
níveis sociais. Constatou-se com esse estudo que a violência incide diretamente
no desenvolvimento e nos resultados da ação educativa, tendo causado inúmeros
problemas tanto para professores, como para alunos, familiares e comunidades. Essa
violência que atinge diretamente professores, alunos, pais e comunidades, tem
seu reflexo na sociedade em geral, contribuindo para o desequilíbrio social. As
causas da violência e as suas consequencias podem ser prevenidas por meio de
políticas públicas e ações de valorização do ser humano, principalmente a
organização escolar que agora envolve não só seus profissionais e alunos, como
toda comunidade que assiste.
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ZIMMERMANN, David. Violência:
estudos sobre psicoterapia analítica de grupo. Porto Alegre: Artmed, 2001. Veja mais aqui, aqui e
aqui.
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Vamos
aprumar a conversa, Ariano
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CRÔNICA DE AMOR POR ELA
CANTARAU: VAMOS APRUMAR A CONVERSA
Recital
Musical Tataritaritatá
A SOLIDÃO DE NIETZSCHE – Uma vez mais e esta será, definitivamente, a
minha última carta, Lou, esteja certa, asseguro. Sei que sou um poeta louco,
sobrecarregado de dores e não tenho um amigo sequer. Uma vez mais, reitero: nasci
velho e desprezo a mim mesmo. Tudo se passa na minha cabeça: desde a fatídica
queda do meu pai, a morte trágica recorrente, as dores insuportáveis da minha
grande cabeça, o sofrimento na fraqueza dos olhos estrábicos, a respiração difícil,
o corpo doentio, as vertigens, a minha irmã e a vida triunfante, a minha mãe e
os sonhos venturosos entre moribundos, a zombaria de todos. Só me resta viajar
com a música e os antepassados: a dor do mundo na face, a solidão e os livros por
meus ditirambos dionisíacos. Vivo entre a euforia e a depressão, o parcial e o
fragmentário, a apatia e a agonia: como poderia viver com a necessidade por
virtude, como poderia, ora, a fraude da moralidade – a raposa substituiu a
águia, a crueldade congênita para quem, desde criança, era chamado de pequeno
pastor. Ah, não! Não fui, nunca serei. Valho-me da bebida e das anedotas
escusas, a poesia obscena, a devassidão e os bordeis, perdi a vontade de viver
e grito de dor. Renunciei à vida, estou à margem do mundo, vivo a noite, não
mais suporto o dia e o crepúsculo dos ídolos. Por isso, uma vez mais, Lou, porque
a hora pode chegar a qualquer momento e encerrado numa água-furtada o céu é
vazio e infinito. Sinto-me cada vez mais só com meu poema aforístico como uma
tocha que a claridade da luz não treme, um intérprete do meu tempo que fala o
que foi emudecido à forma da mentira, estimulado a pensar e o pensamento
confirma a vida: a unidade da vida e da morte, a ascensão da montanha ao voo da
águia e os devires. Por isso a minha última carta estranha: sou um Dioniso
crucificado e se foi me dado uma oportunidade para a felicidade, este fora
diante do seu fogo vulcânico, seu jeito irrequieto de aquariana inteligente, companhia
divertida de exuberante e apaixonada pela vida: de longe, a pessoa mais
brilhante que conheci. Ah, os seus olhos azuis perturbadores e lábios carnudos
e sensuais me fazem ainda viver. Se me disseca, não me dilacera; ao contrário, me
faz meditar o amor, enquanto você premedita apenas uma tese. Os seus poemas me
perturbam com a oferenda de palavras enganosas, de efusões sem objeto, mas não
sem efeito. Eu pretendia, como sempre pretendi, desposá-la. Recusou-me, era seu
direito. Sofri, era meu destino: asfixiado de solidão, desiludido no amor. Estou
louco, um quase morto e o mal por você feito é pior que um assassinato, arrancou-me
o insubstituível. Bem dissera: fui e sou uma vítima da dependência de emoções
intensas e dos impulsos da alma. Eu sempre esperei: uma paixão à beira da
loucura. A compaixão é uma espécie de inferno. Uma vez mais e não precisará
responder esta missiva, como de resto fez a todas as demais cartas enviadas. A minha
doença se agravou por este amor não correspondido que carrego até o fim dos
meus dias. Tudo amargura e decepção. Mais tarde – se houver um mais tarde
depois de tudo -, não sei se poderei dizer mais do que sinto, uma vez mais humano,
demasiadamente humano com a vontade alegre e a gaia ciência. Sou apenas um
andarilho e sua sombra para além do bem e do mal. Sinto que já vou e só me
resta um adeus antecipado com sabor de nunca mais. © Luiz Alberto Machado.
Direitos reservados. Veja mais abaixo e mais aqui.
DITOS & DESDITOS: [...] Se o leitor realiza os atos de apreensão
exigidos, produz uma situação para o texto e sua relação com ele não pode ser
mais realizada por meio da divisão discursiva entre Sujeito e Objeto. [...]
o efeito depende da participação do
leitor e sua leitura [...] o leitor
não mais pode ser instruído pela interpretação quanto ao sentido do texto, pois
ele não existe em uma forma sem contexto [...] só na leitura que os textos se tornam efetivos [...] o pólo artístico designa o texto criado pelo
autor e o estético à concretização produzida pelo leitor [...] a obra é o ser constituído do texto na
consciência do leitor [...] a
atualização da leitura se faz presente como um processo comunicativo que deverá
ser descrito [...] os elementos de
indeterminação permitem sem dúvida um certo espectro de realização, mas isso
não significa que a compreensão seja aleatória, pois representa a condição
central para a interação entre o texto e o leitor [...] A interpretação tende a mostrar‐se objetivista; em
consequência, seus atos de apreensão eliminam a multiplicidade de significações
da obra de arte. Se afirmarmos, como sucede muitas vezes, que uma obra
literária é boa ou má, então formamos um juízo de valor. Mas quando
necessitamos fundar esses juízos, utilizamos critérios que, na verdade, não são
de natureza valorativa, mas que descrevem características da obra em causa. Se
compararmos essas com as de outras obras, não conseguimos ampliar os nossos critérios,
pois as diferenças entre esses critérios já não representam o valor próprio. [...] um leitor
ideal deveria ter o mesmo código que o autor. Mas como o autor transcodifica
normalmente os códigos dominantes nos seus textos, o leitor ideal deveria ter
as mesmas intenções que se manifestam nesse processo. [...] Tal tipo de leitor precisa então não só das
competências citadas como também deve observar suas reações no processo de
atualização para que sejam elas controláveis. A necessidade dessa auto‐observação se
funda, em primeiro lugar, no fato de que Fish desenvolve sua concepção do
leitor informado em conexão à gramática transformacional, e, em segundo lugar,
em que algumas das consequências desse modelo gramatical não podem ser
integradas. [...] Nessas concepções do leitor se evidenciam interesses cognitivos
diferentes. O arquileitor apresenta um meio de verificação e serve para captar
o fato estilístico pela densidade de codificação do texto. O leitor informado é
uma concepção didática que se baseia na auto‐observação da
sequência de reações, estimulada pelo texto, e visa aumentar o caráter de
informação e assim a competência do leitor. Por fim, o leitor intencionado é um
tipo de reconstrução que permite revelar as disposições históricas do público, visadas
pelo autor. [...] Esses papéis mostram dois aspectos centrais que, apesar da separação
exigida pela análise, são muito ligados entre si: o papel de leitor se define
como estrutura do texto e como estrutura do ato. Quanto à estrutura do texto, é
de supor que cada texto literário representa uma perspectiva do mundo criada
por seu autor. O texto, enquanto tal, não apresenta uma mera cópia do mundo
dado, mas constitui um mundo do material que lhe é dado. [...]. Trechos
extraídos da obra O ato da leitura: uma
teoria do efeito estético – 2 volumes (34, 1996/99), do professor alemão Wolfgang Iser (1926-2007), que se
tornou a principal base da Estética da Recepção, nome pelo qual ficou
conhecida a Escola de Constança. O autor procura identificar as estruturas do
texto ficcional capazes de despertar certos efeitos no leitor, destacando seu
papel na constituição do sentido da obra literária. Veja mais sobre leitor,
leitura, biblioterapia & livroterapia aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui,
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