BECKETT, THOREAU, TONINHO HORTA, POLANSKI, TIMBERG, PÍNDARO, ZANCHETT, LOCATELLI, AURORA & PROGRAMA TATARITARITATÁ!!!!

VAMOS APRUMAR A CONVERSA? AURORA: O SOL NASCE NOS OLHOS – Lá pelos finais dos anos de 1970, depois de compor uma dúzia de garrancheiras musicais incantáveis com letras impronunciáveis que menos diziam de nada que qualquer outra coisa, acertei, enfim, na veia. Pudera, eu já me acostumava a ensaiar uns acordes nascidos da intuição, toda vez que me agarrava em leituras noite adentro até findar com o Sol nos olhos. É que lá em casa, todo dia o Sol nascia nos meus olhos. Até que num desses amanheceres, colhi do violão e de uma vez só, letra e música saíram prontinhas da silva. Parecia mais que eu já vinha juntando os pedaços inconscientemente. E quando me vi pronto para revelar o resultado da gestação de muitas noites de leituras aprumadas, já nascia feita em versos e canção. Foi assim. E virou Aurora: Eu quero aurora dos meus olhos viver a eclosão do dia. Esse parto retratado no rastro meu que se vadia pra lá das mãos, pra lá do mar. Nas veredas deste céu que vai além do meu cantar, da minha voz. E que traz este céu que desvirgina as entranhas do meu corpo que se perde pelos vales e só me resta seguir, ir nas veias mornas da manhã até abrir as comportas do meu coração. O prêmio disso veio trinta anos depois, quando numa impecável interpretação, a voz da cantora Sonia Mello, num arranjo maravilhoso de Guga Mendonça, fez o recôndito emergir pra coroar a minha festa. Por isso sou grato todas as manhãs. E vamos aprumar a conversa aqui, aqui e aqui. 

 Imagem: arte do pintor brasielrio Aldo Locatelli (1915-1962).

Curtindo o álbum Harmonia & vozes (Minas Records, 2010), do compositor, arranjador, produtor musical e guitarrista Toninho Horta.

DESOBEDIÊNCIA CIVIL – O texto A desobediência civil (Círculo do Livro (1986), é a obra mais conhecida do ensaísta, poeta, naturalista, ativista anti-impostos, crítico, pesquisador, historiador, filósofo e transcendentalista norte-americano Henry David Thoreau (1817-1852), explicando os motivos que levaram a resistir pacificamente a certas leis, ao tomar a iniciativa de se isolar da civilização, sendo preso por não pagar impostos propositalmente, protestando contra a escravidão negra, a exploração colonialista e a guerra deflagrada no enfrentamento com o México. Autor de vários livros, ensaios, artigos e poesias, ele também foi abolicionista, defendendo a fuga dos escravos, além de ambientalista e individualista. Foi quando estava na prisão que ele escreveu A desobediência civil tornando-se a sua obra mais conhecida. Trata-se de uma obra clássica de todos os tempos, escrita há mais de 160 anos, exatamente em 1846, criticando as ações deficientes do governo e daqueles que governam. Na sua obra Thoreau identifica a existência de dois tipos de pessoas: os resistentes que lutam por seus direitos, e os conformistas que se acomodam. Assim, para ele, o verdadeiro cidadão é participativo. O contrário disso é servil e aviltante. Por sua visão, defendia a importância da educação para a formação moral e autônoma de indivíduos úteis à sociedade por pensarem por si próprios e serem capazes de se auto-governarem, pregando, com isso, que os direitos do homem são maiores que as leis do Estado e que o Estado deve servir aos homens e não o contrário. Na sua visão, o governo era visto de forma maléfica quando estava envolvido em guerras de poder, não sendo, por isso, útil ao povo, ou se ocupando por causa dessas guerras de aumentar a cobrança de impostos que, para ele, extorquia o povo para poucos privilegiados. A sua desobediência estava baseada na ideia de que todo homem cidadão possui o direito de desobedecer qualquer lei quando esta ofender uma lei superior, natural, moral, fundamental do homem: “[...] custa-me menos, em todos os sentidos, incorrer na pena de desobediência ao Estado do que me custaria obedecer”. Com isso, tinha ele por base os argumentos do laissez-faire, no ideal de que o melhor governo é o que menos governa, traduzindo o posicionamento de transgredir as leis injustas imediatamente, mas de forma pacífica. Essa ideia consiste na negação de cumprir suas obrigações tributárias, considerando que era moralmente inaceitável contribuir com um governo escravocrata que semeava injustiças contra os seus vizinhos. Por consequência, valorizava o homem, colocando-o em um patamar acima do Estado, destacando-o como um homem dotado de consciência e moral e não como um súdito cego que tem como princípio a obediência incondicional ao Estado. Por seu posicionamento, Thoreau esclarecia que a obediência às leis e práticas governamentais dependia da avaliação individual, não importando se o governante originasse mesmo da vontade da maioria. Essa desobediência resulta dos direitos essenciais do cidadão sobre o Estado, sendo, pois, o único comportamento aceitável para os homens diante de legislações e práticas governamentais que não sejam justos ou contrariem os princípios morais dos indivíduos. Tem-se, pois, que a desobediência civil apregoada por Thoreau está principalmente amparada nas ideias do direito natural do homem e no direito de resistência às injustiças, como sendo um instrumento democrático de defesa do individuo e da coletividade, contra a tirania, as injustiças e a opressão do poder dominante. As concepções de Direito Natural e de resistência a atos ilegais buscam mudanças sociais, bem como modificações na legislação em vigor ou alteração nos rumos seguidos pelo Estado, traduzindo o pensamento de que acima das leis positivas, estabelecidas pelo Estado, existe um direito que serve de modelo e de parâmetro às leis humanas oriundas do Direito Natural que se confunde com a própria noção de justiça e pertencem ao homem pelo fato de ser uma pessoa humana. Por isso, são conhecidos como direitos do homem ou direitos personalíssimos, inatos, absolutos, originários, imprescritíveis, direitos essenciais da pessoa, tais como os direito à vida, liberdade, honra, direito de defesa, direito de existência, direito de associação, entre outros, todos reunidos nas garantias e liberdades fundamentais do homem e do cidadão. Há que se levar em consideração que seu pensamento não exclui o governo, mas conforme suas próprias palavras: “Desejo imediatamente é um governo melhor, e não o fim do governo”. Por todo exposto, observa-se que a obra de Thoreau é inteligente e estimulante por seu posicionamento destemido e mordaz, sua filosofia rebelde que defende um mundo mais justo para todos. Na obra analisada, o autor desfere uma discussão acerca da liberdade individual em oposição ao poder do Estado, refletindo a necessidade de trazer à luz do Direito, o entendimento de que a lei e os atos legais estão sujeitos aos princípios paradigmáticos da dignidade humana e às transformações decorrentes de valores e fatos determinados resultantes do aperfeiçoamento das instituições políticas. Tem-se com isso que o Estado é obrigado a garantir a adequada ação política que contribua com a sociedade, conferindo a participação política do individuo no contexto da cidadania frente ao Estado que deve a assegurar a liberdade plena ao todos os cidadãos. Como consequência, entende-se que o cidadão possui direitos que podem ser exercidos como resistência à opressão, o exercício da desobediência civil, sendo esta desobediência integrante da cidadania com a finalidade de proteger as prerrogativas pela anulação ou revogação. Nesse sentido, a desobediência civil passa a ser entendida como uma resistência ativa ou contraposição do cidadão ao ato de autoridade legal que ofenda a ordem constitucional ou os direitos e garantias fundamentais. Trata-se de um instrumento de garantia da liberdade individual no direito ao exercício da cidadania, mesmo não estando prevista da Constituição Federal de 1988, inclusive limitada no parágrafo 2º do art. 5º. No entanto, é indubitável que a desobediência civil eleva o individuo cidadão reafirmando os direitos e garantias fundamentais conferidas a todo o cidadão, mesmo sendo um instituto não positivado na legislação brasileira, mas que é considerado como fenômeno social que poderá ser exercido no ordenamento pátrio, fundamentado na igualdade material e na proteção ao principio da dignidade da pessoa humana e do exercício da cidadania. Assim sendo, a desobediência civil é um instrumento de concretização constitucional legitimada e limitada à Constituição Federal vigente no contexto do Estado Democrático de Direito, compreendida como um fenômeno das aspirações democráticas estruturadas nas liberdades civis, sociais e políticas, bem como nos direitos naturais e de resistência às injustiças. Por isso, o ato desobediente deve ser acompanhado de justificativas que comprovem que ele é legítimo e justo sob o ponto de vista ético. Verifica-se que a desobediência civil é entendida como um ato inovador, um instrumento do direito de resistência de caráter eminentemente construtivo e não destruidor, um direito fundamental do ser humano com a finalidade de possibilitar o aperfeiçoamento e a efetivação do Direito no regime democrático e na ordem constitucional. Por sua vez, ela está amparada na soberania popular, na cidadania e na dignidade humana entrelaçadas com os direitos e a liberdade do homem. É evidente que se trata de um instituto que está carregado de divergência entre doutrinadores e mesmo entre os que defendem e reconhecem a instituição, principalmente no contexto de sua importância para o sistema democrático, mas que é tratada de forma diferenciada na sua qualificação e legitimidade. No Brasil, por exemplo, com a evolução dos direitos fundamentais do homem, dos direitos individuais aos direitos sociais e coletivos, consagrados na Constituição de 5 de outubro de 1988, restabelecendo o Estado Democrático de Direito. Nesse caso, a desobediência civil se encontra inscrita na teoria da obrigação política, quando as leis se mostrarem inadequadas ou inapropriadas, insuficientes ou inoperantes. Com isso, torna-se uma modalidade específica do exercício do direito de resistência, instrumento idôneo à participação popular objetivando a proteção das garantias e prerrogativas inerentes à cidadania. É por meio dessa desobediência que se garante outros direitos por se tratar de instituto cidadão e instrumento de justiça política e social, reiteradora dos direitos civis, sociais, jurídicos e políticos, legítimo de afirmação e aprimoramento da democracia, tendo função reguladora, limitando as prerrogativas e as ações do Estado para que extrapole sua dimensão em detrimento da coletividade, garantindo, assim, a efetivação de direitos e garantias basilares e fundamentais que lhes forem recusados ou contestados. Veja mais aqui, aqui, aqui e aqui.

PRIMEIRO AMOR – O livro Primeiro amor (Cosac Naify, 2008), do dramaturgo e escritor irlandês Samuel Beckett (1906-1989), é uma novela que faz de um conjunto de quatro novelas (os monólogos O expulso, O calmante e O fim), em que uma voz sem nome fala contando uma história que começa num cemitério e termina com um parto. Da obra destaco os trechos: [...] Naquela altura eu não percebia as mulheres. Aliás agora também não. Nem os homens. Nem os animais. O que percebo melhor, e não é dizer muito, são as minhas dores. [...] À nossa frente, uma parede azul quase turquesa; ao meio, uma porta castanha que dá para um corredor perspectivado; uma mesa, uma cadeira, um chão de terra. Miguel Borges não pára um segundo, mesmo que crie pausas, como logo de início, quando a memória lhe traz "as lágrimas aos olhos". As palavras de Beckett passam a ser suas, também, num discurso por vezes quase sussurrado, em que para o som e para o sentido o actor cria um movimento também contínuo, vital, e que parece sempre certo. [...] As coisas devem ter passado de modo completamente diverso, mas que importa, a maneira como as coisas se passam, desde que se passem? E todos aqueles lábios que tinham me beijado, aqueles corações que tinham me amado (é mesmo o coração que ama, não é, ou será que estou confundindo com outra coisa?). [...] O erro da gente é dirigir a palavra às pessoas. Não somos mais nós mesmos, nessas condições, e é penoso não ser mais você mesmo, ainda mais penoso do que sê-lo, apesar do que dizem. Pois quando o somos, sabemos o que temos que fazer para sê-lo menos, ao passo que quando não o somos mais somos qualquer um, não há mais como nos apagar. O que se chama amor é o exílio, com um cartão-postal da terra natal de vez em quando, foi esse o sentimento naquela noite. Eu não me sentia bem ao lado dela, mas pelo menos me sentia livre para pensar em outra coisa que não ela, e isso já era enorme, nas velhas coisas experimentadas, uma depois da outra, e assim pouco a pouco em nada, como que descendo gradualmente em águas profundas. E eu sabia que, abandonando-a, perderia essa liberdade. [...] Mas assim que parava ouvia-os de novo, cada vez mais fracos, certamente, mas que diferença faz que um grito seja fraco ou forte? O que é preciso é que ele pare. Durante anos acreditei que iam parar. Agora não acredito mais. Teriam sido necessários outros amores, talvez. Mas o amor não se encomenda. [...] Que tipo de amor era, exatamente? O amor-paixão? Não creio. Pois o amor-paixão é priápico, não é? Ou será que estou confundindo com outra variedade? Há tantos, não é? Cada um mais bonito que o outro, não é? O amor-platônico, por exemplo, eis um outro que acaba de me ocorrer. É desinteressado. Será que eu a amava com um amor platônico? Difícil de acreditar. Teria eu escrito seu nome em bostas velhas de vaca se a tivesse amado com um amor desinteressado? E com meu dedo, ainda por cima, que eu chupava em seguida? Vejamos, vejamos. Eu pensava em Lulu e, se isso não é tudo, é o suficiente na minha opinião. [...]. Veja mais aqui e aqui.

A SEXTA NEMÉIA – Numa releitura dos poemas do poeta grego Píndaro (522-443aC), encontro a Sexta Nemeia, numa tradução de Fernando Brandão dos Santos: Uma só de homens, / uma só raça de deuses: de uma só mãe / respiramos ambos. Separa-as, porém, todo o poder / que as distingue, de forma que uma é nada / mas sede sempre inabalável / permanece brônzeo o céu. Porém, em algo nos assemelhamos, / ou pelo grandioso espírito / ou pela natureza, aos imortais, / embora não de dia / sabedores nem de noite / até que marca o destino traçou-nos caminhar. / Indica, por certo, também Alcimida reconhecer o parentesco / igual a frutíferos campos, que, alternando, / ora dão vida aos homens / inexaurível pelas planícies, / ora, porém, repousando / vigor recuperam. Chegou, sim, / dos jogos amáveis de Neméia, / menino competidor, que esta / sorte de Zeus perseguindo, / agora brilha / caçador não infortunado na luta, / primeiro epodo / em pegadas de Praxidamante, / avô paterno consanguíneo, / seu pé dispondo. / Pois, ele, vencedor Olímpico sendo, aos Eácidas / prêmios primeiro trouxe do Alfeu, / e por cinco vezes no Istmo foi coroado, / em Neméia três, pôs fim ao esquecimento / de Saocleida, que foi o mais velho / dos filhos de Agesímaco. / Depois os três sendo vencedores ao mais alto de excelência / chegaram, eles que fadigas experimentaram. / Com sorte divina, / a nenhuma outra casa o pugilato / mostrou-se dispensador / de tantas coroas, no interior da Hélade / inteira. Espero / grandiloqüente o alvo atingir / como tendo atirado flechas. / Dirige-lhes, vamos, Musa, o sopro de palavras / gloriosas! Pois, pirecidos os homens, / cantos e palavras as belas obras enfeitam-lhes. / Para os Bassidas o que não rareia: / de há muito famosa estirpe / naus transportando os próprios louvores, / aos lavradores das Piérides / são capazes de fornecer muitos hinos / por causa de soberbos / trabalhos. E, com efeito, também na divina / Pito, tendo atado as mãos à rédea, / venceu outrora desta família / o sangue, / Cálias, doce / aos rebentos de Leto de áurea roca e na Castália, / ao entardecer, com o vozerio / das Graças, fulgiu. / E o Istmo sobre o mar infatigável, / na festa trienal dos vizinhos, / com sacrifício de touro, / honrou Creontidas / no templo de Posidão. / E, outrora, a erva do leão / corou-o vencedor sob as sombrias / montanhas antigas de Flionte. / Amplos aos prosadores de todas as partes / há acessos para esta gloriosa ilha ornar. / Depois que os Eácidas / forneceram-lhe destino superior, excelências / demonstrando grandiosas, / voa sobre a terra e pelo mar longe / o nome deles. Também até os Etíopes, / para os quais Memnon não voltara, / saltou. Grave discórdia / sobreveio-lhe / Aquiles, quando à terra descendo do carro, /da brilhante Aurora matou o filho com ponta de lança irritadiça. E / este caminho os mais antigos / trafegável encontraram: sigo / também eu próprio com minha arte. / A que gira junto ao pé da nau / sempre das ondas, / é a que mais de todo o homem estimula / o coração. É de bom grado que eu nas costas / carregando duplo fardo, / qual mensageiro caminho, / esta quinta cantando, depois de vinte, / glória dos jogos, que / nomeiam sagrados, / e Alcimida que a forneceu / à ínclita família; é verdade que junto / ao templo do Crônida, / ó menino, tanto de ti como de Politimidas, / a sorte inclinou-se das Olimpíadas / flores roubar duas. / E igual ao delfim pela rapidez no mar / possa eu seguir Milésias / condutor de braços e de força. Veja mais aqui, aqui e aqui.

DO PAI AO SOPRO DE VIDA – A premiadíssima atriz de teatro, cinema e televisão Nathalia Timberg formou-se na Escola de Belas Artes – hoje Universidade Federal do Rio de Janeiro – no final da década de 1940, porém, foi aos seis anos de idade que fez sua primeira participação no filme O grito da mocidade, em 1937. Em 1948, começou a atuar no Teatro Universitário, quando atuou na peça O Pai (1950), iniciando uma trajetória com dezenas de representações teatrais consagrada na sua atuação da peça Sopro de Vida (2010). Por sua atuação no filme A dama da madrugada, ganhou do governo francês uma bolsa de estudos, fazendo um curso de formação de atores na na Education Par Les Jeux Dramatiques, entre os anos de 1951 e 1954. Em 1964, ela ganha o Prêmio Moliére por sua atuação em Meu Querido Mentiroso (1964), arrebatando muitos outros prêmios meritórios por seu talento e trajetória. Aqui nossa homenagem. Veja mais aqui.

LA VÉNUS À LA FOURRURE - O drama La Vénus à la fourrure (A pele de Vênus, 2013), dirigido pelo cineasta franco-polaco Roman Polanski, é baseado no romance A vênus das Peles (1870), do escritor e jornalista austríaco Leopold Ritter von Sacher-Masoch (1836-1895), conta a história de um diretor de teatro que se queixa da falta de talento de candidatas nas provas de audição, reprovadas por falta de competência para interpretação do papel principal, quando surge uma mulher misteriosa, de personalidade forte e um furacão de energia erótica, demonstrando ser a perfeita para o papel mas materializa tudo que o diretor odeia. Ela, então, passa a ser dominante e provocante, originando uma mudança de poder entre eles. O destaque do filme vai para a encantadoramente bela atriz francesa Emmanuelle Seigner. Veja mais aqui, aqui, aqui e aqui.

IMAGEM DO DIA

Amantes, escultura do artista plástico Romeo Zanchett.

Veja mais no MCLAM: Hoje é dia do programa Tataritaritatá, a partir das 21hs, no blog do Projeto MCLAM, com a apresentação sempre especial e apaixonante de Meimei Corrêa. Na programação: Antonio Salieri, Gal Costa, Milton Nascimento, Chico Buarque, Beto Guedes, Oswaldo Montenegro, Flávio Venturini, Paulinho Tapajós, Selma Reis, Quarteto Vox, Quinteto BrassUka,Lyara Velloso, Elisete Retter, Ricardo Machado, Mazinho, Franco do Valle, Katya Chamma, Lysia Condé, Cisco Houston, Johnny Preston, Andi Deris. Dan Peters, Luther Allison, Candeia, Ernest MacMillan, Belinda Carlisle, Colin James, Kevin Max, Forrozão Doce Desejo, Trio Irakitan, Nicola Porpora, Vibeke Stene – Deadlands & muito mais! Para conferir online acesse aqui.

VAMOS APRUMAR A CONVERSA?

CRÔNICA DE AMOR POR ELA

Veja mais aqui.

HERMETO, ZARATUSTRA, ADLER, TENNESSEE, FRANKL, CORSO, GUEDY & AURORA.

AURORA: UMA CANÇÃO – Pelos idos de 1977 nasceu essa canção. Eu já tinha pelejado de tudo antes disso, mas nada que prestasse. Até duas outras anteriores que eu havia inscrito numa feira música valiam a pena e não resistiram ao tempo: esqueci, se perderam. Por isso, essa foi a minha primeira composição musical de verdade. Bati o centro e fiquei ancho cantando aqui, ali e acolá. Só ganhou estatuto de vivente mesmo quando a cantora Sonia Mello gravou a canção com o meu poema Minha Voz, juntos. Foi aí que eu percebi a razão dela ter resistido a todas as outras que eu tinha então pelejado e feito. Por isso, taí a letra dela: Eu quero aurora dos meus olhos / viver a eclosão do dia /este parto retratado / no rastro meu que se vadia / pra lá das mãos / pra lá do mar / nas veredas deste céu / que vai além do meu cantar / da minha voz que traz / este céu que desvirgina / as entranhas do meu corpo / que se perde pelos vales / e só me resta seguir, ir / nas veias mornas da manhã / até abrir as comportas do meu coração. Veja mais aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.

Imagem Young woman wrapped in a fur blanket, do pintor francês Gaston Guedy (1874-1955)

Ouvindo Hermeto Pascoal ao vivo Montreaux Jazz Festival (WEA/Atlantic, 1979) do compositor, arranjador e multi-instrumentista alagoano Hermeto Pascoal. Veja mais aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.

A CIÊNCIA DA NATUREZA HUMANA – O livro A ciência da natureza humana (Companhia Editora Nacional, 1957), do médico, psicólogo e filósofo austríaco Alfred Adler (1870-1937), traz os fundamentos do sistema holístico da Psicologia Individual. Na obra destaco: [...] Desde a mais tenra idade, passa a perceber que existem outros seres humanos capazes de satisfazer completamente suas necessidades mais urgentes, melhor preparados para viver. [...] a criança aprende a dar valor excessivo ao tamanho que habilita uma pessoas a abrir uma porta, ou à força que habilita a transportar objetos pesados, ou ao direito de dar ordens e exigir obediência. Desperta em sua alma um desejo de crescer, de ficar tão forte como os outros, ou mesmo mais forte ainda. Dominar aqueles que vê junto a si faz-se então seu principal propósito de vida. [...] A mente não conhece nenhuma lei natural já que o objetivo está sempre mudando. Se, porém, um indivíduo tem um objetivo constante, nesse caso cada tendência psíquica deve sofrer certa compulsão, como se alguma lei natural a influenciasse. Leis que governam a vida psíquica existem – mas são leis feitas pelo homem. Veja mais aqui, aqui, aqui e aqui.

ASSIM FALOU ZARATUSTRA – Hoje se comemora o nascimento do poeta e profeta persa Zaratustra ou Zoroastro que viveu provavelmente em meados do séc. VIIaC. Por sua difusão dos segredos e da verdade suprema de Ahura Mazda, ele foi o criador da religião Masdeísta, tornando-se, por isso, um dos primeiros teólogos da história, que possuía o objetivo de erradicar o politeísmo reinante, possuindo uma dimensão ético-espiritual elevada. Foi o filósofo e poeta alemão Friedrich Nietzsche (1844-1900) que escreveu o livro Assim falou Zaratustra: um livro para todos e ninguém (1883-85), do qual destaco: Zaratustra, porém, olhava para o povo e se admirava. Depois falou assim: O homem é uma corda, atada entre o animal e o além-do-homem – uma corda sobre um abismo. Perigosa travessia, perigoso a-caminho, perigoso olhar-para-trás, perigoso arrepiar-se e parar. O que é grande no homem, é que ele é uma ponte e não um fim: o que pode ser amado no homem, é que ele é um passar e um sucumbir [...]. Veja mais aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.

LOGOTERAPIA: EM BUSCA DE SENTIDO – O livro Em busca de sentido: um psicólogo no campo de concentração (Vozes, 1991), do neurologista e psiquiatra austríaco Viktor Frankl (1905-1997), traz a experiência do autor vivida no campo de concentração, quando, segundo seu relato, ocorre a sua liberdade interior e passa a definir os conceitos fundamentais da logoterapia e a tese do otimismo trágico. Da obra destaco o trecho O sentido da vida: Duvido que um médico possa responder esta questão em termos genéricos. Isto porque o sentido da vida difere de pessoa para pessoa, de um dia para o outro, de uma hora para outra. O que importa, por conseguinte, não é o sentido da vida de um modo geral, mas antes o sentido específico da vida de uma pessoa em dado momento. Formular esta questão em termos gerais seria compatível a perguntar a um campeão de xadrez: “Diga-me, mestre, qual o melhor lance do mundo?” Simplesmente não existe algo como o melhor lance ou um bom lance à parte de uma situação específica num jogo e da personalidade peculiar do adversário. O mesmo é válido para a existência humana. Não se deveria procurar um sentido abstrato da vida. Cada qual tem sua própria vocação ou missão específica na vida; cada um precisa executar uma tarefa concreta, que está a exigir realização. Nisto a pessoa não pode ser substituída, nem pode sua vida ser representada. Assim, a tarefa de cada um é tão singular como a sua oportunidade específica de levá-la a cabo [...]. Veja mais aqui, aqui, aqui e aqui.

GASOLINA & LADY VESTAL – O livro Gasolina & Lady Vestal – Poesia Urbana (L&PM, 1985), do poeta estadunidense da geração beat, Gregory Corso (1930-2001), é a reunião dos primeiros livros do autor, com prefácio do poeta estadunidense Allen Guinsberg que adverte: Abra esse livro como se uma caixa de brinquedos malucos, tenha nas mãos um refinamento de beleza extraído de uma atmosfera destrutiva. Essas combinações são imaginárias e puras, de acordo com o desejo individual (portanto universal) de Corso. Do livro destaco O Sol (poema automático): Sol hipnótico! sagrada quase eterna esfera! taça em chamas! balbuciar do dia! / Sol, solar teia de calor! seca taça tropical! sede de aranha! Sol, não água! / Sol miséria sol ira sol doença sol morte sol podre sol relíquia! / Sol baixo e torto sobre o céu africano, derramado quase vazio, ampola oca, osso do sol, pedra do sol, sol de aço, relógio de sol. / Sol dinossauro do elétrico movimento extinto e fossilizado, balbucie! / Sol, temporada das temporadas, pegar o verdadeiro peixe solar, na verde costa tomando sol como loucura. / Sol eros infernal superreal conglomeração de ira miasmática! / Sol, seres do pôr do sol chocados na desértica vida, cai! / Sol circo! tenda de hélio, apolo, rá, sol, sun, triunfem! / O sol como uma fumegante nave caiu no lago Teliphicci. / O sol como um fumegante disco gelatinoso escorreu pelos alpes Telephiccianos / O sol comanda a noite e segue a noite e comanda a noite. / O sol pode ser conduzido por uma carruagem. / O sol como um fumegante pirulito pode ser chupado. / O sol tem a forma de um dedo curvo que te chama. /O sol gira anda dança foge corre. / O sol favorece a cítrica palmeira de tuberculosos pulmões / O sol engole o lago e alpes de Teliphicci a cada ascensão. / O sol não sabe o que é gostar ou não gostar / O sol toda minha vida caiu no lago Teliphicci. / Ó profundidade constante onde tudo além é a verdadeira Bizancio. Veja mais aqui, aqui & aqui.

A MULHER QUE ESPERAVA O AMOR – A peça teatral Um bonde chamado desejo (A Streetcar Named Desire – ganhadora do Prêmio Politzer de 1948) do dramaturgo estadunidense Tennessee William (1911-1983) conta a história da protagonista, Blanche Dubois, e a aversão dela pelo marido grosseiro e ignorante da irmã, Stella. Após a ruína da família, cada uma das irmãs seguira destino próprio. Stella adaptou-se ao mundo de seu marido e Blanche manteve a postura aristocrática de gestos finos e sensibilidade exacerbada. Entretanto, a personagem principal foi muito infeliz na sua vida amorosa: seu marido homossexual cometeu suicídio, provocando-lhe profunda depressão. Acusada de seduzir um aluno adolescente, Blanche acaba demitida como imoral, recorrendo à casa da irmã, decepcionando o marido dela. Mas eis que a irmã grávida dará a luz, o cunhado Stanley, completamente embriagado a violenta provocando o seu enlouquecimento e consequente internação num hospício. A peça foi adaptada para o cinema em 1951, dirigido pelo cineasta greco-americano Ilias Kazantzóglu (1909-2003), garantindo o Oscar de melhor atriz para a atriz britânica Vivien Lweigh – a Lady Olivier (1913-1967) - e de atrizes coadjuvantes para Kim Hunter e Karl Maden. Em 1999, o cineasta espanhol Pedro Almodóvar faz a sua adaptação da peça para o drama All About My Mother (Todo sobre mi madre), ganhando o Oscar de melhor filme estrangeiro. No filme de Almodóvar, destaque para Penélope Cruz. Também merece destaque a interpretação de Leona Cavalli. Veja mais aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui & aqui.

Veja mais sobre:

O doce voo no sangue das andorinhas invisíveis do canavial, o pensamento de Padre Antônio Vieira, a coreografia de Ekaterina Krysanova, a pintura de Iryna Yermolova, a arte visual de Arthur Brouthers, a poesia de Vera Salbego, a música de Silvério Pessoa & Jacinto Silva aqui.

E mais:

A lenda do açúcar e do álcool, A educação de Anísio Teixeira, a História da Filosofia de Wil Durant, a música de Yasushi Akutagawa, a pintura de Madison Moore, Cumade Fulôsinha & Menelau Júnior, a coreografia de João Pirahy & Oração da Cabra Preta aqui.

Salmo da cana, Os doze trabalhos de Peisândro de Rodes, Os trabalhos e os dias de Hesíodo, O informe de Brodie de Jorge Luis Borges, a escultura de Auguste Rodin, a música de Chico Buarque, a literatura de Émile Zola, O operário em construção de Vinicius de Moraes, o Teatro de Nelson Rodrigues, Tempos Modernos de Charlie Chaplin, a arte de Magda Mraz, Heracleia & Hércules, Monteiro Lobato, Psicologia Social & Formação Huamana aqui & aqui.

A cana dos coronéis aos mamoeiros aqui.

A cana, os caetés & Sardinha aqui.

A cana & a escravaria toda, Hegel, Mário Quintana, Debret & Pauley Perrette aqui.

A cana & o século XVI aqui.

A cana & o Brasil holandês aqui.

O Brasil na festa do Fecamepa, a literatura de Anna Bolecka, a música de Marlos Nobre com Leonardo Altino & Ana Lúcia Altino, a pintura de Sophia Monte Alegre & a arte de Adriana Varejão aqui.

A literatura de Adolfo Bioy Casares, a poesia de Guillaume de Poictiers, a música de Charles Mingus, a pintura de Pierre Bonard, Cabra marcado para morrer, a fotografia de John Watson, Estética Teatral & a arte de Louise Cardoso aqui.

A biblioteca nossa de cada dia, História do Amor de Nicole Krauss, a poesia de Carles Riba, o pensamento de Lloyd Motz, o cinema de Yasujirō Ozu & Shima Iwashita, a música de Carla Bruni, a pintura de Mauro Soares, Notícias Cariocas, Aprendizagem, Tributo & Imposto aqui.

Psicologia Infantil, a música de Béla Bartók, o teatro de Gerd Bornheim, a literatura de Nilto Maciel, a poesia de Leila Diniz & Clotilde Tavares, a pintura de Gutzon Borglum o cinema de David Lean & Sarah Miles aqui.

A lágrima de Neruda & prelúdio, A divisão do mundo de Jiddu Krishnamurti, O destino do homem de Goethe, Elogio ao amor de Alain Badiou, a entrevista de Márcio Borges, a música de Tchaikovsky & Elena Bashkirova, a pintura de Pierre Alechinsky & Roy Lichtenstein, o teatro de Clarice Niskier, o cinema de Neville de Almeida & Christiane Torloni, a arte de Debra Hurd, a poesia de Alvaro Posselt, a fotografia de Harrison Marks, as gravuras de Jerzy Drużycki & Palavra Mínima aqui.

A solidão de Toulouse, A mulher celta, a literatura de Elfriede Jelinek, a entrevista de Gilberto Mendonça Teles, a música de Jonatha Broke, a pintura de Henri Toulouse-Lautrec, a arte de Paulo Mendes da Rocha & Michael Aaron Williams, a fotografia de Marcos Vilas Boas, Salgadinho & Psicologia Ambiental aqui.

Lavratura, O pensamento de Antonio Quinet, Os megálitos de Orens, a música de Bach & Hilary Hahn, A maternidade de Francisca Praguer Fróes, a pintura de Joan Miró & Peggy Bjerkan, a arte de Mário Zanini & Luciah Lopez, Por um novo dia, A vida começa no final de semana & O que sei de mim é só de você aqui.

Lasciva da Ginofagia aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.

História da mulher: da antiguidade ao século XXI aqui.

Palestras: Psicologia, Direito & Educação aqui.

A croniqueta de antemão aqui.

Fecamepa aqui e aqui.

Livros Infantis do Nitolino aqui.

&

Agenda de Eventos aqui.

CRÔNICA DE AMOR POR ELA

Leitora Tataritaritatá!

Veja mais aqui, aqui e aqui.

CANTARAU: VAMOS APRUMAR A CONVERSA

Recital Musical Tataritaritatá - Fanpage.

Veja os vídeos aqui & mais aqui e aqui.

JENNIFER ESPOSITO, CONCEIÇÃO LIMA, FLAHERTY, ERNEST BECKER, NOLAN, FRANK SMITH & XEXÉU

 

HYBRIS: A PROSCRIÇÃO DE MACACO & AURORA - Mantém a luta do que alcançou e a desfrutar pra sempre o seu quinhão!... Êta mundo véio, arrevirado e de porteira escancarada... 1 - Sozinho, canto & voo por aí. Sou deste chão desde o tempo em que o céu estava mais perto e as nuvens e estrelas ao alcance da mão. Não havia noite no dia sem fim, todos os seres e coisas falavam e éramos um só nas ocas e ocaras. Nada além do tacape e cocar, cunhã, cunhantãs e curumins. Quando a noite apareceu o mundo cresceu e todos viviam de dormir e sonhar. Depois de muito vagar sem paradeiro, finalmente fui acolhido pelas gentis vespas que ficaram condoídas com minha aflição. Elas então permitiram que ali fizesse o meu ninho e me arranchasse, mantendo meus detratores bem longe. Lá estavam elas e quase nem distinguia umas das outras, apenas das formigas e abelhas. Entre elas eu nem sabia que pudesse existir as vespas-cuco, as vespas-do-figo, vespas-de-oleiro e os marimbondos e cubatões que por ali viviam. Há espaço e formas para tudo e todas. No meio delas também as vespas mandarinas que eram assassinas gigantes e que viviam em colônias, atacando abelhas e lagartas e, inclusive, entre outras vítimas estavam aves e humanos, quem vítima de sua toxina potente, tanto desfalecia a sofrer, como podia ser levado às exéquias. Dessas mantive distância, quanto mais longe melhor, já tinha encrenca demais. As outras se davam bem comigo e só atacavam com suas firmes picadas os gafanhotos, pulgões, aranhas e abelhas. Ali convivi entre elas, não sabia até quando ou por quanto tempo. Chamavam-me por João-conguinho e encontrei pouso entre os galhos das árvores da mata, às margens do rio. Preferia às mangueiras, as prediletas. Ergui meu ninho coberto com folhas de palmeiras, gravetos e capins. Na vizinhança uma coruja de Atena abriu o bico eloquente e me contou imbuída de solenidade: Aos não sei mais de quantos dias do ano da graça de mil e quinhentos e cipopau primeiro, Pindorama, que era a Terra dos Papagaios, passou a ter outros nomes que desceram pelas águas heraclitamente roladas. Outras caras pálidas aqui já se encontravam e iam para cima e para baixo, e ignoraram ou nem se deram conta dessoutros que agora mandavam revestidos pelos poderes de deidade corporificada mais sisuda e autorizada não se sabia por quem. Para os invasores recém-chegados aqui era “em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo”. Porém, outro cara pálida doutra paragem dos de lá, todo de nariz empinado meteu caroço no angu - era um certo galego chamado Américo Vespúcio que jogou na lata deles que: “Pelo visto, nessa terra não tem nada que se aproveite”. Foi por causa dessa arenga que a gente ficou sabendo duma bula papal confirmatória e de um tratado que rachava o território todo no meio para uns e outros que nem daqui eram. Daí começou-se a nomear as coisas com os nomes e sotaque deles: daqui por diante será o breasail celta; outros que não era isso, pois nada mais que bradshita sânscrito, enquanto quem aparecia batia o pé que era brázein grego, nada é o brasile latino, ou que era verzino toscano, ou berzi vêneto, ou parasil aríaco, ou bras germânico ou, ainda, o brezill genovês. Teve ainda quem dissesse que era parte da ilha atlântica da lenda antiga irlandesa, Hy-Brazail! Pronto, maior confusão. Ainda diziam mais eles que os originários tratavam de ibira-ciri tupi por causa da Caesalpina echinata, e do paraci tupi-guarani. Ah, mas isso não vale nada! E impunham as suas nomenclaturas. Na verdade, se antes era o éden terrestre de milênios, a partir de então, não mais: tudo pegou fogo em brasa! É que antes tudo aqui já foi palco para exploração fenícia, vikings, celtas, iberos, gauleses, bretões, anglos, saxões, francos, germanos, neerlandeses e o escambau, pois aqui fizeram, pintaram e bordaram. E há muito tempo atrás. O que queres me dizer, gentil coruja, tão imponentemente? Não sabes? Não. Saiba: os últimos invasores depois da perdição da deriva por quaraquaquá dias, se achavam donos do que encontrassem. O destino era outro, mas erraram e ficaram no meio das águas atlânticas sem saber se iam a bombordo ou a estibordo, raios! Lá em alto mar, o primeiro sinal: um rabo-de-asno. Curiosos e atentos mantiveram o curso. Depois, surpreendidos com o segundo sinal: o voo do fura-bucho. Olha! Estão vendo? É por aqui mesmo, sigam os sinais! Enfim, o terceiro e mais límpido sinal: excrementos boiavam. Logo gritaram: Terra à vista. Aí soou o boré com notícias do alto da palmeira dando conta de estrangeiros ao mar e vindos não se sabia de onde. Os perós chegaram mesmo e não sabiam se era uma ilha, um continente ou raio que o parta. Aí começaram a festejar o Vira na cantoria: “Ó cachopa, se tu queres ser bonita, arrebita, arrebita, arrebita”. E como não existia pecado ao sul do Equador, a festa começou: todo mundo nu. Só se sabe que chegaram e se aproximaram com sua soberba desalmada, em nome de um deus estranho do açúcar a invadir as terras e se apossando das coisas, tomando a língua e crenças. E fizeram crer no que era de seu e oprimiram e desconheceram o que não era. À custa de traições capturaram os guerreiros, sequestraram Iangaí pros domínios do donatário e aprisionaram os demais que foram ceifados um a um. Ela estava jurada como a preferida do mandatário, não havia outra escolha. No dia que massacraram os prisioneiros, entre eles aquele a quem seu coração esperava, foi então que preferiu pular da torre para se entregar à fúria das ondas do mar. A sua queda foi acompanhada por suas lágrimas ao crepúsculo e ela geme até hoje nas cercanias de lá de Olinda, em dó menor. Curiosa narrativa, senhora coruja! Ainda tem mais, gracioso passarinho, atente: depois que Iangaí se foi, as coisas seguiram de mal a pior. Do outro lado as notícias também não eram boas, pois com a chegada do bispo severíssimo novas medidas foram tomadas, o que gerou descontentamento dos grandes. Houve logo um racha entre esse bispo e o governador geral recém-chegado também botou pra cima dos que lá estavam. O racha não demorou muito, era inevitável. O desenlace detonou os maus procedimentos do colono que só tinha olhos para enriquecer, ganhar fama e glória com ouro e pérolas, tomando as terras, derrubando as matas, incendiando aldeias, destruindo plantações e, de quebra, todos os aborígenes escravizados. Os tapuitingas botaram para quebrar na promiscuidade, dando vida aos macunaímas que iam nascendo, primeiro mamelucos, depois mulatos, cafuzos e curibocas. A escaramuça se agigantava envolvendo não só os caetés, como também potiguares, tupinambás, tupiniquins, goitacases, tamoios, goianases, guaranis, carijós, cariris, paiaguás, caiapós, maras, maués, mundurucus, guaicurus, tremembés, tabajaras, todos os parus e tapuias de todo território. Afora as investidas cada vez mais sanguinolentas, ainda mataram o tal bispo e a coisa recrudesceu. E mais se agravava para os engenhosos e destemidos caetés. Resistiam aos perós inclementes em devastar tudo e implantar a cana na agora capitania, mais bravura demonstravam. Deram-se panos para as mangas de muito arranca-rabo sanguinolento. O donatário que havia morrido dum naufrágio e fora substituído pela esposa e um seu parente não aliviaaram na refrega, passando a ter aliados colonos que também queriam massacrar os aborígenes. Das quinze capitanias ocupadas por doze donatários, só duas deram certo: Pernambuco e São Vicente. Nestas o invasor esmagou todas as resistências para implantação da monocultura da cana, tornando-se a maldição da localidade: o sangue indígena e de negros traficados da África esmagados nos engenhos das capitanias da colônia, passava a o doce dos privilégios das cortes e do clero deles. Reinaram as moendas, assentamentos, encaixamento, destilação, bagaceira, moagem, latifúndio, tudo por força do braço escravo. Os da gente empunharam azagaia e flechas para resistir até serem condenados pela morte do bispado que sequer foi visto pela gente originária. E perseguiram até a quinta geração pelas matas, litoral, agreste e sertão. E demonizaram os costumes nativos e os fizeram inimigos de todos. Restou o estigma e a ojeriza da maldição perseguindo os descendentes, como se da vida restasse apenas o castigo pra morte. É que ao paparem o bispo, logo acharam por bem culpar os caetés. Aí empacou: tempo em que a derrota estoura pra todo lado. Que situação problemática essa, hem, coruja? Era outro então janeiro quando a coisa aconteceu. As macunaimices de curibocas, mamelucos e filhos-da-mãe sacudiram o tempo desde antanho. Indígenas prosseguiram vítimas da catequese e até escravizados por séculos depois. Também os negros, ambos viviam numa viela: ou escravos ou perseguidos nos matos. No final não mais havia ocas nem ocaras, muito menos um cocar sequer em pé. Os indígenas eram submetidos à catequese e à escravidão para trabalhar na cana, e só tinham por opção submeter-se ou fugir. Os que não aceitavam, diga-se a maioria, meteram os pés na bunda e fugiram para o interior do continente. Um desses lugares é este aqui, Macaco, onde nos encontramos agora. Tudo porque os horrores e crueldades faziam parte das entradas e das jornadas de extermínio: eram as expedições militares contra os indígenas para os subjugarem, torná-los presas e conquistar suas terras. Nas entradas contra os selvagens, iam mamelucos faladores da língua dos brazis, os soldados portugueses e os nativos aliados armados de flechas, os tabajaras. Os conquistadores que logravam voltar de suas excursões, só aguardavam a primeira moção para reorganizarem novas entradas. Logo foram chegando fugitivos que se agrupavam no alto dos morros, como o daqui. Tempos depois, apareceram entre eles negros que fugiam da escravatura. Foi entre eles que presenciei o ritual de tirar marimbondo, quando se quebrava o ninho deles para iniciação. No evento era permitida estritamente a presença masculina e da qual participavam rapazes que desde menino festejavam a descoberta de um ninho de maribondos nos arredores. O tema era motivo de muitas conversas e planos entre os curumins, até o dia em que os adultos resolviam derrubá-lo para que cada um pegasse um pedaço e pintasse o rosto e antebraço para ficarem valentes. Todos saíam à caça de um ninho de marimbondo para se fortalecer, escolhendo-se aquele que tivesse próximo de metro de altura e conferisse se os marimbondos eram realmente bravos para assim fortificá-los. Antes de derrubá-lo, os escolhidos procediam na limpeza do terreno embaixo da árvore em que o ninho se encontrava alojado, removendo os arbustos e roçando o terreno. Depois caçavam paus muito compridos e construíam uma escada que tivesse a capacidade de chegar até o alto onde se encontrava o alvo. No dia aprazado para a derrubada do ninho, todos se reuniam no centro da praça, cantavam músicas para enfrentarem a experiência assustadora e os anciões faziam discursos incentivadores sobre a prática. Um deles contava que começou a tirar maribondo ainda solteiro e que tirava um surrão para sentir e saber o que é a dor. Era preciso fazer isso para não ter medo de nada e reiterava: Eu tiro marimbondo até hoje! No outro dia, todos saíam bem cedinho pintados com urucum e carvão, ornados de plumas nos braçais e coroas de palha. No caminho um alerta: Os maribondos estão dormindo, não podemos acordá-los. Os movimentos eram lentos e silenciosos. Um deles esfregava umas folhas no tronco da árvore: era remédio do maribondo para ele ficar mais bravo. Os mais velhos exortavam os mais jovens a não terem medo nem serem fracos. Eles seguiam cantando e ao chegarem ao pé da escada, as mulheres começavam o ritual do choro em voz alta, incentivando a empreitada. Nesse instante subiam as escadas o mais rápido que pudessem e golpeavam com a mão aberta até destruir o ninho dos maribondos. Com a destruição eles desciam escorregando e perseguidos pelos furiosos até o chão. Logo eram envolvidos por cobertores que eram esfregados em socorro, retirando aqueles que se encontravam enfiados na pele. Mexeu com marimbondo sai todo mundo encalombado. Toda essa valentia adquirida dos maribondos era porque tinham que enfrentar os conquistadores que ameaçavam recapturá-los e escravizá-los. É que os maldosos caçavam caetés, além de fugitivos boçais e ladinos minas, nagôs, guinéus, minas-nagôs, cafres, calabares, minas-popos, hauçás, malês, jejes, grumcis, tapas, iabus, benins, mundubis, bornus, baribas, grumas, camarões, congos e cabindas, tudo para adoçar o mundo com a desgraça deles. A estratégia dos traficantes era mantê-los misturados quando aprisionados para que eles não se entendessem de jeito nenhum, senão era prejuízo certo. A exemplo das carnificinas que vitimaram os ameríndios, os escravos também não escaparam de castrações, amputações, extrações e torturas as mais terríveis. Isso sem falar que eram, entre outras malvadezas, punidos severamente quando famintos, pois só tinham por comida lamber o querosene dos lampiões. Por isso, tinha até escravas que preferiam abortar a ver seus filhos nessa desgraceira de vida. E era justamente esse infortúnio que os fraternizava para sublevar, causando a criação de quilombos. A fuga era a única forma de libertação e representava um perigo para os poderosos invasores: a tentativa de que aqui repetisse a façanha da ilha de São Tomé, quando os negros tomaram pé da coisa e expulsaram os portugueses de lá. A rebelião começou quando os fugitivos se deram munidos de armas de fogo, chuços, de facões e de lanças. Inspirado nesse evento nascia, então, Palmares, localizada numa imensa selva entre o rio São Francisco e o Cabo de Santo Agostinho, abrigo para os nativos, negros fugitivos, mamelucos, mulatos e brancos, bem como fugitivos do serviço militar, criminosos e todos os perseguidos e deserdados da sociedade colonial. Também aqui em Macaco, outro quilombo foi instaurado. Os senhores de engenho logo se mobilizaram para destruí-los, contratando os sanguinários e violentos bandeirantes paulistas, capitaneados por Domingos Jorge Velho. Esses bandeirantes eram promotores de briga, ruína e terror. Começaram com o extermínio dos janduins. Depois disso investiram pesado em Palmares e foram tantas, uma atrás da outra e nada. Vai e volta, passavam-se os anos, até o dia que juntaram todo ódio e partiram com tudo para acabar com o que tivesse em pé. Os paulistas armaram uma cilada, emboscaram o líder Zumbi e deram tudo por terminado. Perfídia no prato, mamata na cuia. Mesmo? Sim, aqui o lugar em que estão escondidos outros fugitivos, inclusive de Palmares. Já se dizia entre os daqui que os malunguinhos viviam nas matas do Catucá, e outras que lhe ficavam próximas, e tinham o seu quartel general no lugar denominado Macacos que é aqui. Os malvados descobriram e nasceram mais bafafás, enrolanças, trairagem, arrumadinhos e fuleragens que vão engroçando o nó-cego e fizeram destas terras um verdadeiro boi-de-fogo até hoje! Começaram por dizer que os muito branco são sararás, os muito pretos malunguinhos. Os sararás brigavam todos pela teta, todos choram para mamar. O pau cantou tiruléu da Marieta no fandango da Nau Catarineta: Marinheiros somos! Marujada do Mar! Corre acima, Gageiro! Naquele topo real e de lá vê se descobres terras de Espanhas, ó tão linda! Ou areias de Portugal! Por quanto tempo, hem? Escravocratas e açucarocratas privilegiados buscavam daqui o sertão e o vale amazônico. Com eles a pecuária, o extrativismo vegetal baseado nas “drogas do sertão” e do apresamento de indígenas. Entre as tais drogas estavam o cacau, guaraná, borracha, castanha-do-pará, gergelim, noz de pixurim, baunilha, coco, dentre outras. As entradas e bandeiras aprofundaram território adentro até a corrida do ouro, quando começa novamente o confronto entre os emboabas e os macunaímas que foram expulsos das Minas e seguiram para jazidas em Goiás e Mato Grosso. Outras guerras eclodiram, insurreições e a nefasta ação dos traficantes nordestinos que superavam a concorrência de nações poderosas. Novos tratados eram negociados e adotados, tudo por causa da extinção das capitanias hereditárias e o ouro de aluvião de Minas. A classe açucareira retomava fôlego, bem como o algodão no Maranhão, o café em São Paulo e o arroz no Rio de Janeiro. É o tempo da Inconfidência Mineira no meio dos ideais liberais. A família real foge da metrópole para a colônia: quem tivesse duas propriedades, perdia uma para os migrantes. A colônia fora promovida a Reino Unido, juntamente com Portugal e Algarves. Explode a revolução pernambucana, seguida pelo Movimento Constitucionalista, ambos nos ideais do liberalismo e prontos para se livrarem de Portugal. Com tanto barulho por independência do jugo, deu-se então a suposta independência oficial que serviu de mesmo para cumprimento de um acordo assinado com uma cláusula secreta onde o Brasil saldava as dívidas de Portugal com o pagamento de 1,4 milhão de libras esterlinas à Inglaterra. Eis, então, que um capitão mor achou de casar com uma negra e foi rebaixado pelo vice-rei por decreto: manchou o sangue tornando-se indigno do cargo. Daí, aos trancos e barrancos chegou-se à suposta proclamação da República que começou com um Manifesto Republicano. O que houve na verdade foi um arrumadinho dos militares acoloiados com um punhado miúdo de civis – do café de Sampa, do ouro de Minas e da cana, implantando o Federalismo, o sistema presidencialista, a independência dos poderes e outras mais. De primeira baniram o rei e empossaram um marechal alagoano que era um cavalo batizado e todo mundo tinha medo dele, mas só era quem podia celebrar a primeira Constituição dos Estados Unidos do Brasil. A ascensão do Águia de Haia deu no Encilhamento, para estourar a Revolução Federalista que dura até a libertação do Rio Grande do Sul. Também ribomba a Revolta Armada iniciada no Rio de Janeiro até atingir o Rio Grande do Sul. E o governo passando de Deodoro para Floriano Peixoto, outro marechal alagoano pé-duro. Depois Prudente de Morais, o primeiro civil que, dois anos da posse, enfrenta o cenário de Canudos, porque o messiânico líder Antonio Conselheiro e seus jagunços declararam guerra à República pela restauração da Monarquia. Vem logo em seguida o paulista Campos Sales, que antes mesmo de assumir, negocia um acordo, o Funding Loan, pelo qual suspende os pagamentos do país para contrair novo empréstimo. Era só a bagatela de 10 milhões de libras que entravam na roda e que foram amortizadas a juros sobre juros, só quitada nos 1960. Quanta coisa!?! Uma coruja para lá de sabichona! Como é que você sabe tudo isso? Ou está somente jogando conversa fora, contando uma história da carochinha? Não, meu preclaro passarinho. Tive que aprender a voar alto e o mais longe possível. Trilhei caminho estreito pra escorregar estrada larga. Não quis ficar como as minhas irmãs apenas rasgando mortalha. Aprendi a voar alto, às duras penas consegui atravessar o oceano e fui pro outro lado. Consegui viajar por muitos países, acessar outras informações e me envolver com outros arquivos secretos. Enquanto dormiam lá estava eu vasculhando livros e bibliotecas secretas nos reinados, no Vaticano e na Companhia das Índias Ocidentais. Foram muitas noites infindas revirando páginas e voando daqui pracolá. Já estou bem velha, não posso mais voar tanto e fico aqui para contar a quem quiser ouvir. Então, muitas coisas aconteceram que ninguém sabe, né? Sim. Muita coisa encoberta num inverno em que a temperatura cai, beira os catorze graus centígrados por aqui e ninguém sente! Para mim mesmo parece que está normal, exceto quando os estrangeiros invasores que você diz, assim do nada aparecem para botar a gente pra voar. Sim, para saber é preciso voar alto: só lá de cima é que se pode ver tudo no amiudado. E aprende: o tempo faz e não diz, o tempo leva e não traz. A vida faz a dívida e a morte é quem tira a conta. Voo, Xexéu... Veja mais aqui e aqui.

 

DITOS & DESDITOS - Estamos aprendendo o tempo todo – sobre o mundo e sobre nós mesmos. Aprendemos sem saber que estamos aprendendo e aprendemos sem esforço a cada momento do dia. Aprendemos o que nos interessa... e aprendemos com o que nos faz sentido, porque não há nada a aprender com o que nos confunde, exceto que é confuso. Os melhores professores são os melhores contadores de histórias. Ler e escrever não andam inevitavelmente juntos. Você pode ler sem aprender nada sobre escrita, gramática ou ortografia, embora certamente não possa aprender nada sobre escrita, gramática ou ortografia a menos que leia. Pensamento do psicolinguista canadense Frank Smith (1928–2020, autor da obra Compreendendo a leitura: uma análise psicolinguística da leitura e do aprender a ler (Artmed, 2003).

 

ALGUÉM FALOU: Uma ideia criativa será definida simplesmente como aquela que é ao mesmo tempo nova e útil ou influente num contexto social específico. O que me tornou empática foram minhas depressões. Quando as obsessões dos outros não são as nossas, ficamos tristes por eles e falamos de como suas vidas serão vazias se não alcançarem seu objetivo vazio: o prêmio da ginástica, a parceria firme. Mas há uma monomania em que o foco, a sensação de transporte, é o verdadeiro prazer. Escrever regularmente, com inspiração ou não, não é uma má maneira de eventualmente entrar no clima inspirado; o avião tem que bater na pista por um tempo antes de finalmente decolar. Pensamento da médica, educadora e neurologista estadunidense Alice Weaver Flaherty.

 

NEGAÇÃO DA MORTE - [...] O caminho para a criatividade passa tão perto do hospício e muitas vezes desvia ou termina aí. [...] O homem não pode suportar a sua própria pequenez, a menos que possa traduzi-la em significado no maior nível possível. [...] Quando somos jovens, muitas vezes ficamos intrigados com o fato de que cada pessoa que admiramos parece ter uma versão diferente do que a vida deveria ser, do que é um homem bom, de como viver e assim por diante. Se formos especialmente sensíveis, parece mais do que intrigante, é desanimador. O que a maioria das pessoas costuma fazer é seguir as ideias de uma pessoa e depois de outra, dependendo de quem aparece no horizonte naquele momento. Aquele com a voz mais profunda, a aparência mais forte, a maior autoridade e sucesso, geralmente é aquele que consegue nossa lealdade momentânea; e tentamos moldar nossos ideais segundo ele. Mas à medida que a vida avança, ganhamos uma perspectiva sobre isso e todas essas diferentes versões da verdade tornam-se um pouco patéticas. Cada pessoa pensa que tem a fórmula para triunfar sobre as limitações da vida e sabe com autoridade o que significa ser homem, e geralmente tenta conquistar seguidores para sua patente específica. Hoje sabemos que as pessoas se esforçam tanto para ganhar adeptos para o seu ponto de vista porque é mais do que apenas uma visão da vida: é uma fórmula de imortalidade. [...] Somos deuses com ânus. [...] A ironia da condição do homem é que a necessidade mais profunda é estar livre da ansiedade da morte e da aniquilação; mas é a própria vida que o desperta, e por isso devemos evitar estar plenamente vivos. [...] Contudo, ao mesmo tempo, como também sabiam os sábios orientais, o homem é um verme e alimento para vermes. Este é o paradoxo: ele está fora da natureza e desesperadamente dentro dela; ele é duplo, está nas estrelas e ainda assim está alojado em um corpo de tirar o fôlego e com o coração acelerado, que pertenceu a um peixe e ainda carrega marcas de guelras para provar isso. Seu corpo é um invólucro material carnudo que lhe é estranho em muitos aspectos – o mais estranho e repugnante é que ele dói e sangra, e irá decair e morrer. O homem está literalmente dividido em dois: ele tem consciência de sua própria esplêndida singularidade, na medida em que se destaca da natureza com uma majestade imponente, e ainda assim ele volta alguns metros para o chão para apodrecer cega e silenciosamente e desaparecer para sempre. É um dilema terrível estar e ter que conviver. Os animais inferiores são, evidentemente, poupados desta dolorosa contradição, pois carecem de uma identidade simbólica e da autoconsciência que a acompanha. Eles apenas agem e se movem reflexivamente, movidos por seus instintos. Se eles fizerem alguma pausa, será apenas uma pausa física; por dentro eles são anônimos e até seus rostos não têm nome. Eles vivem num mundo sem tempo, pulsando, por assim dizer, num estado de ser mudo. Isto é o que tornou tão simples abater rebanhos inteiros de búfalos ou elefantes. Os animais não sabem que a morte está acontecendo e continuam pastando placidamente enquanto outros caem ao lado deles. O conhecimento da morte é reflexivo e conceitual, e os animais são poupados dela. Eles vivem e desaparecem com a mesma imprudência: alguns minutos de medo, alguns segundos de angústia e acabou. Mas viver uma vida inteira com o destino da morte assombrando os sonhos e até mesmo os dias mais ensolarados – isso é outra coisa. [...] A culpa resulta da vida não utilizada, do não vivido em nós. [...] O homem está literalmente dividido em dois: ele tem consciência de sua própria esplêndida singularidade, na medida em que se destaca da natureza com uma majestade imponente e, ainda assim, desce alguns metros ao solo para cega e silenciosamente apodrecer e desaparecer para sempre. [...] As pessoas criam a realidade de que precisam para se descobrirem [...] Viver plenamente é viver com consciência do estrondo de terror que está por trás de tudo [...]. Trechos extraídos da obra The Denial of Death (Free Press, 1997), do antropólogo e escritor estadunidense Ernest Becker (1924-1974).

 

MINHA JORNADA COM A DOENÇA – [...] Pare de tentar fazer as coisas do jeito que você deseja ou do jeito que você acha que deveriam ser. Em vez disso, veja as coisas como elas realmente são. Tão feio e tão bonito. É aí que reside a sua liberdade. Aí está sua resposta. E deixe estar. [...] Você tem uma doença autoimune e não é nada agradável, mas pode reconstruir sua vida de uma nova maneira [...] a dieta rotativa visa minimizar a exposição a qualquer alimento em corpos sensíveis propensos a desenvolver reações alérgicas. Existe apenas uma regra: nunca coma nenhum alimento mais de uma vez a cada quatro dias. Por exemplo, se você comer ovos no café da manhã na segunda-feira, não comerá ovos novamente até sexta-feira. Se você tomar leite de amêndoa na terça-feira, só terá de novo na sexta-feira. Isto não só dá ao seu corpo a oportunidade de processar cada alimento sem ficar sobrecarregado, mas provavelmente irá forçá-lo a introduzir mais variedade na sua dieta, o que geralmente leva a mais nutrientes. [...] Expliquei a Jennifer que a doença celíaca é uma doença autoimune e costuma ser acompanhada por outras doenças autoimunes. [...]. Trechos extraídos da obra Jennifer's Way: My Journey with Celiac Disease--What Doctors Don't Tell You and How You Can Learn to Live Again (Da Capo Lifelong, 2014), da atriz e escritora estadunidense Jennifer Esposito.

 

MEMENTO MORI – Sua esposa sempre dizia que você chegaria atrasado ao seu funeral. Lembre-se disso? A piadinha dela porque você sempre foi tão desleixado atrasado, sempre esquecendo coisas, mesmo antes do incidente. Neste momento você provavelmente está se perguntando se chegou atrasado para o dela. Você estava lá, pode ter certeza disso. É isso que a foto para aquele pregado na parede perto da porta. Não é costume levar fotos em um funeral, mas alguém, seus médicos, eu acho, conhecia você não lembraria. Eles explodiram tudo bem e grande e enfiaram ali mesmo, ao lado da porta, então você não poderia deixar de ver todos os hora em que você se levantou para descobrir onde ela estava. O cara da foto, aquele com flores? É você. E o que você esta fazendo? Você está lendo a lápide, tentando descobrir em quem você está no funeral, assim como você está lendo agora, tentando descubra por que alguém colocou aquela foto ao lado da sua porta. Mas por que se incomoda em ler algo que você não vai lembrar? Ela se foi, se foi para sempre, e você deve estar sofrendo agora, ouvindo as notícias. Acredite, eu sei como você se sente. Você provavelmente está um desastre. Mas espere cinco minutos, talvez dez. Talvez você possa até ir um pouco meia hora antes que você esqueça. Mas você vai esquecer, eu garanto. Mais alguns minutos e você estará indo para a porta, procurando por ela de novo, desabando quando você encontrar a foto. Quantas vezes você tem que ouvir as notícias antes de alguma outra parte do seu corpo, além daquele cérebro quebrado de o seu, começa a lembrar? Ressentimento sem fim, raiva sem fim. Inútil sem direção. Talvez você não consiga entender o que aconteceu. Não posso dizer que realmente entenda também. Amnésia ao contrário. É o que diz a placa. CRS doença. Seu palpite é tão bom quanto o meu. Talvez você não consiga entender o que aconteceu com você. Mas você se lembra o que aconteceu com ELA, não é? Os médicos não querem falar sobre isto. Eles não responderão às minhas perguntas. Eles não acham que é certo para um homem em sua condição para ouvir sobre essas coisas. Mas você se lembra o suficiente, não é? Você se lembra do rosto dele. É por isso que estou escrevendo para você. Fútil, talvez. Eu não sei quantos vezes você terá que ler isso antes de me ouvir. eu nem sei há quanto tempo você já está trancado neste quarto. Nem você. Mas a vantagem de esquecer é que você esquecerá de escrever você mesmo como uma causa perdida. Mais cedo ou mais tarde você vai querer fazer algo a respeito. E quando você fizer isso, você apenas terá que confiar em mim, porque sou o único que pode ajudar você. Conto extraído da obra Memento Mori. (Faber & Faber, 2002), do escritor, roteirista, diretor e produtor cinematográfico britânico Jonathan Nolan, adaptado para o filme homônimo do cineasta Christopher Nolan. Veja mais aqui, aqui e aqui.

 

DOIS POEMAS – METAMORFOSE - Hoje as palavras nada dizem sobre naufrágios. \ Apenas pétalas \ Pétalas invisíveis \ Pétalas infinitas \ E na ponta dos dedos \ O fantasma de uma Cidade doce e habitável. \ Suas vestes roxas e lendárias. \ Seu corpo, fruto teimoso e distribuição justa. \ Somos testemunhas de uma metamorfose precisa. VIAJANTES - Trouxeram pores do sol e estradas. \ Sua sede de horizonte os chamava.\ – A quem você pertence? \ Quem é o seu povo? \ Foi assim que nossa avó estendeu \ O copo d’água ao viajante. Poemas da jornalista e poeta santomense Conceição Lima.

 

Imagem: Mother Teaching Child, do escultor e ourives inglês Alfred Gilbert (1854-1934) no Dia Nacional das Artes.

Ouvindo More travel e Secret story do guitarrista de jazz norte-americano Pat Metheny, presentes do meu amigo Luciano Azevedo. Veja mais aqui e aqui.

PROGRAMA TATARITARITATÁ – O programa Tataritaritatá que vai ao ar todas terças, a partir das 21 (horário de Brasilia), é comandado pela poeta e radialista Meimei Corrêa na Rádio Cidade, em Minas Gerais. Confira a programação desta terça aqui.  FESTA DE 32 ANOS – Hoje é dia de festa e o programa Tataritaritatá é totalmente por conta da querida Meimei Corrêa. Hoje tudo é dela: produção, seleção e apresentação do programa. Não posso adiantar muito porque o programa pra mim será surpresa. Apenas, ao que me cabe, só me resta manifestar minha gratidão por esse momento tão especial para mim, tanto a ela, parceira de todas as horas, como a todos que participam desse programa e das manifestações no Baú de Ilusões. SERVIÇO: PROGRAMA TATARITARITATÁ. Hoje, 12 de agosto, a partir das 21hs. Apresentação, produção e seleção musical: Meimei Corrêa. Veja mais do programa aqui. Para conferir toda festa clique aqui e aqui. 

MIGUEL TORGA - Há alguns anos fui presenteado pela médica e crítica literária alagoana, Cidinha Madeiro, com o livro Miguel Torga: o médico e poeta, do professor Hilton Seda, publicado Kalligrafos (2008), com prefácio  de Mário Viana de Queiroz e epílogo da própria Cidinha Madeiro, reunindo o exercício clinico do Dr. Adolfo Correira da Rocha nos diários de Miguel Torga, a política, a religião e Deus, a convivência do poeta com a doença, tudo recheado com relatos acerca da vida e obra, destacando seus poemas. Desse ótimo livro acerca da vida, trabalho e obra do escritor, dramaturgo e ensaísta português Miguel Torga (1907-1995), destacamos o Réquiem por mim: “Aproxima-se o fim. / E tenho pena de acabar assim, / em vez de natureza consumada. / Ruína humana. / Inválido do corpo / e tolhido da alma./ Morto em todos os órgãos e sentidos. / Longo foi o caminho e desmedidos / os sonhos que nele tive. / Mas ninguém vive / contra as leis do destino / e o destino não quis / que eu me cumprisse como porfiei, / e caísse de pé, num desafio. / Rio feliz a ir de encontro ao mar / desaguar, / e, em largo oceano, eternizar / o seu esplendor torrencial de rio”. Veja mais aqui, aqui e aqui.

ANTONIO CABRAL FILHO – O poeta mineiro Antonio Cabral Filho é editor do blog do Poeta Cabral e autor dos livros Ecce Homo (1997), Duelo de sombras (1999), Ver...so curto & grosso (2006), Cinza dos ossos (2008), Meus haicais preferidos (2010), entre outros. Entre seus poemas destacamos Revolixão culturar: “Revolixão curturar / todo mundo faz a sua, / é como aquela palavrinha / que a professora pediu ao Juquinha / com apenas duas letrinhas: cu / e quando fiz a minha / não registrei patente / nem direito autoral, / e, sequer almejo royaltes; / não joguei no lixo nada, / nada quebrei nem rasguei, / sequer poemas enfadonhos, / nada queimei na fogueira / das minhas veleidades, /cheias de valores bem pueris; / nenhum livro de Marx,/ Lênin, Gorki, Brecht / ou Maiakovski, / nenhum disco dos Beatles / ou de Elvis Presley / e nem deixei de ouvir As Valquírias / com todo o virtuosismo de Beethoven, / nenhum quadro de Van Gogh / foi parar no porão / nem rasguei os pôsteres / de brigite Bardeaux, / Mao Tsetung, Tchê Guevara, / Jimmy Hendrix, Janis Joplin,; / não fui fazer análise, / só para ser reicheano, / não abdiquei da carne vermelha, / parceira ideológica / de tantos recrutamentos, / e minha coleção de revistas eróticas / não parou de crescer, / desde o Carlos Zéfiro; / sequer dividi os amigos / entre direita e esquerda / nem promovi limpeza étnica / em gueto nenhum / do meu peito apaixonado, / como nunca deixei / a mulher amada / ver navios em cais deserto / só para sentir-me / o homem do futuro... / Também não troquei / a velha calça jeans / do dia anterior / pela farda verde-oliva / do algures dia-seguinte: / É que a minha / revolução cultural / foi de molécula em molécula, / progrediu sem traumas / e tornou-se, tranquilamente, / revolução permanente”.

LUCIENE LEMOS – Conheci o trabalho artístico da cantora e atriz mineira Luciene Lemos no Clube Caiubi de Compositores. Fiquei maravilhado com seu repertório refinado e sua voz grave e potente de vinte e tantos anos de carreira, cantando clássicos em releituras ótimas. Pra quem quiser conferir, veja seu talento aqui.

Veja mais sobre:

As mulheres soltam o verbo, o verso & o sexo porque todo dia é dia delas aqui.

E mais:

William Shakespeare, Émile Zola, Giovani Casanova, Federico Fellini, Emmylou Harris, Hans Christian Andersen, Harriet Hosmer, Max Ernst, Raínha Zenóbia & Os contos de Magreb aqui.

Literatura e História do Teatro aqui.

Pequena história da formação social brasileira, de Manoel Maurício de Albuquerque aqui.

A linguagem na Filosofia de Marilena Chauí aqui.

A poesia de Chico Buarque aqui.

Vigiar e punir de Michel Foucault aqui.

Norberto Bobbio e a teoria da norma jurídica aqui.

Como se faz um processo, de Francesco Carnelutti aqui.

As misérias do processo penal, de Francesco Carnelutti aqui.

Boca no trombone aqui.

Todo homem que maltrata uma mulher não merece jamais qualquer perdão aqui.

Teóphile Gautier, Ricardo Machado, Neurodesenvolvimento & transdisciplinaridade aqui.

James Baldwin, Naná Vasconcelos, Raul Villalba, Wanderlúcia Welerson Sott Meyer, Ronald Augusto, Monique Barcello & Lia Rosatto aqui.

A literatura de Antonio Miranda aqui.

Biziga de amor & Programa Tataritaritatá aqui.

O Teatro da Espontaneidade & Psicodrama aqui.

Walt Withman, Mariza Sorriso, Holística, Psicologia Social & Direito Administrativo aqui.

Todo dia é dia da mulher aqui.

A croniqueta de antemão aqui.

Fecamepa aqui e aqui.

Palestras: Psicologia, Direito & Educação aqui.

Livros Infantis do Nitolino aqui.

&

Agenda de Eventos aqui.

CRÔNICA DE AMOR POR ELA

Ela, Ísis Nefelibata...

Veja mais aqui, aqui e aqui.

CANTARAU: VAMOS APRUMAR A CONVERSA

Recital Musical Tataritaritatá - Fanpage.

Veja os vídeos aqui & mais aqui e aqui.