BECKETT, THOREAU, TONINHO HORTA, POLANSKI, TIMBERG, PÍNDARO, ZANCHETT, LOCATELLI, AURORA & PROGRAMA TATARITARITATÁ!!!!

VAMOS APRUMAR A CONVERSA? AURORA: O SOL NASCE NOS OLHOS – Lá pelos finais dos anos de 1970, depois de compor uma dúzia de garrancheiras musicais incantáveis com letras impronunciáveis que menos diziam de nada que qualquer outra coisa, acertei, enfim, na veia. Pudera, eu já me acostumava a ensaiar uns acordes nascidos da intuição, toda vez que me agarrava em leituras noite adentro até findar com o Sol nos olhos. É que lá em casa, todo dia o Sol nascia nos meus olhos. Até que num desses amanheceres, colhi do violão e de uma vez só, letra e música saíram prontinhas da silva. Parecia mais que eu já vinha juntando os pedaços inconscientemente. E quando me vi pronto para revelar o resultado da gestação de muitas noites de leituras aprumadas, já nascia feita em versos e canção. Foi assim. E virou Aurora: Eu quero aurora dos meus olhos viver a eclosão do dia. Esse parto retratado no rastro meu que se vadia pra lá das mãos, pra lá do mar. Nas veredas deste céu que vai além do meu cantar, da minha voz. E que traz este céu que desvirgina as entranhas do meu corpo que se perde pelos vales e só me resta seguir, ir nas veias mornas da manhã até abrir as comportas do meu coração. O prêmio disso veio trinta anos depois, quando numa impecável interpretação, a voz da cantora Sonia Mello, num arranjo maravilhoso de Guga Mendonça, fez o recôndito emergir pra coroar a minha festa. Por isso sou grato todas as manhãs. E vamos aprumar a conversa aqui, aqui e aqui. 

 Imagem: arte do pintor brasielrio Aldo Locatelli (1915-1962).

Curtindo o álbum Harmonia & vozes (Minas Records, 2010), do compositor, arranjador, produtor musical e guitarrista Toninho Horta.

DESOBEDIÊNCIA CIVIL – O texto A desobediência civil (Círculo do Livro (1986), é a obra mais conhecida do ensaísta, poeta, naturalista, ativista anti-impostos, crítico, pesquisador, historiador, filósofo e transcendentalista norte-americano Henry David Thoreau (1817-1852), explicando os motivos que levaram a resistir pacificamente a certas leis, ao tomar a iniciativa de se isolar da civilização, sendo preso por não pagar impostos propositalmente, protestando contra a escravidão negra, a exploração colonialista e a guerra deflagrada no enfrentamento com o México. Autor de vários livros, ensaios, artigos e poesias, ele também foi abolicionista, defendendo a fuga dos escravos, além de ambientalista e individualista. Foi quando estava na prisão que ele escreveu A desobediência civil tornando-se a sua obra mais conhecida. Trata-se de uma obra clássica de todos os tempos, escrita há mais de 160 anos, exatamente em 1846, criticando as ações deficientes do governo e daqueles que governam. Na sua obra Thoreau identifica a existência de dois tipos de pessoas: os resistentes que lutam por seus direitos, e os conformistas que se acomodam. Assim, para ele, o verdadeiro cidadão é participativo. O contrário disso é servil e aviltante. Por sua visão, defendia a importância da educação para a formação moral e autônoma de indivíduos úteis à sociedade por pensarem por si próprios e serem capazes de se auto-governarem, pregando, com isso, que os direitos do homem são maiores que as leis do Estado e que o Estado deve servir aos homens e não o contrário. Na sua visão, o governo era visto de forma maléfica quando estava envolvido em guerras de poder, não sendo, por isso, útil ao povo, ou se ocupando por causa dessas guerras de aumentar a cobrança de impostos que, para ele, extorquia o povo para poucos privilegiados. A sua desobediência estava baseada na ideia de que todo homem cidadão possui o direito de desobedecer qualquer lei quando esta ofender uma lei superior, natural, moral, fundamental do homem: “[...] custa-me menos, em todos os sentidos, incorrer na pena de desobediência ao Estado do que me custaria obedecer”. Com isso, tinha ele por base os argumentos do laissez-faire, no ideal de que o melhor governo é o que menos governa, traduzindo o posicionamento de transgredir as leis injustas imediatamente, mas de forma pacífica. Essa ideia consiste na negação de cumprir suas obrigações tributárias, considerando que era moralmente inaceitável contribuir com um governo escravocrata que semeava injustiças contra os seus vizinhos. Por consequência, valorizava o homem, colocando-o em um patamar acima do Estado, destacando-o como um homem dotado de consciência e moral e não como um súdito cego que tem como princípio a obediência incondicional ao Estado. Por seu posicionamento, Thoreau esclarecia que a obediência às leis e práticas governamentais dependia da avaliação individual, não importando se o governante originasse mesmo da vontade da maioria. Essa desobediência resulta dos direitos essenciais do cidadão sobre o Estado, sendo, pois, o único comportamento aceitável para os homens diante de legislações e práticas governamentais que não sejam justos ou contrariem os princípios morais dos indivíduos. Tem-se, pois, que a desobediência civil apregoada por Thoreau está principalmente amparada nas ideias do direito natural do homem e no direito de resistência às injustiças, como sendo um instrumento democrático de defesa do individuo e da coletividade, contra a tirania, as injustiças e a opressão do poder dominante. As concepções de Direito Natural e de resistência a atos ilegais buscam mudanças sociais, bem como modificações na legislação em vigor ou alteração nos rumos seguidos pelo Estado, traduzindo o pensamento de que acima das leis positivas, estabelecidas pelo Estado, existe um direito que serve de modelo e de parâmetro às leis humanas oriundas do Direito Natural que se confunde com a própria noção de justiça e pertencem ao homem pelo fato de ser uma pessoa humana. Por isso, são conhecidos como direitos do homem ou direitos personalíssimos, inatos, absolutos, originários, imprescritíveis, direitos essenciais da pessoa, tais como os direito à vida, liberdade, honra, direito de defesa, direito de existência, direito de associação, entre outros, todos reunidos nas garantias e liberdades fundamentais do homem e do cidadão. Há que se levar em consideração que seu pensamento não exclui o governo, mas conforme suas próprias palavras: “Desejo imediatamente é um governo melhor, e não o fim do governo”. Por todo exposto, observa-se que a obra de Thoreau é inteligente e estimulante por seu posicionamento destemido e mordaz, sua filosofia rebelde que defende um mundo mais justo para todos. Na obra analisada, o autor desfere uma discussão acerca da liberdade individual em oposição ao poder do Estado, refletindo a necessidade de trazer à luz do Direito, o entendimento de que a lei e os atos legais estão sujeitos aos princípios paradigmáticos da dignidade humana e às transformações decorrentes de valores e fatos determinados resultantes do aperfeiçoamento das instituições políticas. Tem-se com isso que o Estado é obrigado a garantir a adequada ação política que contribua com a sociedade, conferindo a participação política do individuo no contexto da cidadania frente ao Estado que deve a assegurar a liberdade plena ao todos os cidadãos. Como consequência, entende-se que o cidadão possui direitos que podem ser exercidos como resistência à opressão, o exercício da desobediência civil, sendo esta desobediência integrante da cidadania com a finalidade de proteger as prerrogativas pela anulação ou revogação. Nesse sentido, a desobediência civil passa a ser entendida como uma resistência ativa ou contraposição do cidadão ao ato de autoridade legal que ofenda a ordem constitucional ou os direitos e garantias fundamentais. Trata-se de um instrumento de garantia da liberdade individual no direito ao exercício da cidadania, mesmo não estando prevista da Constituição Federal de 1988, inclusive limitada no parágrafo 2º do art. 5º. No entanto, é indubitável que a desobediência civil eleva o individuo cidadão reafirmando os direitos e garantias fundamentais conferidas a todo o cidadão, mesmo sendo um instituto não positivado na legislação brasileira, mas que é considerado como fenômeno social que poderá ser exercido no ordenamento pátrio, fundamentado na igualdade material e na proteção ao principio da dignidade da pessoa humana e do exercício da cidadania. Assim sendo, a desobediência civil é um instrumento de concretização constitucional legitimada e limitada à Constituição Federal vigente no contexto do Estado Democrático de Direito, compreendida como um fenômeno das aspirações democráticas estruturadas nas liberdades civis, sociais e políticas, bem como nos direitos naturais e de resistência às injustiças. Por isso, o ato desobediente deve ser acompanhado de justificativas que comprovem que ele é legítimo e justo sob o ponto de vista ético. Verifica-se que a desobediência civil é entendida como um ato inovador, um instrumento do direito de resistência de caráter eminentemente construtivo e não destruidor, um direito fundamental do ser humano com a finalidade de possibilitar o aperfeiçoamento e a efetivação do Direito no regime democrático e na ordem constitucional. Por sua vez, ela está amparada na soberania popular, na cidadania e na dignidade humana entrelaçadas com os direitos e a liberdade do homem. É evidente que se trata de um instituto que está carregado de divergência entre doutrinadores e mesmo entre os que defendem e reconhecem a instituição, principalmente no contexto de sua importância para o sistema democrático, mas que é tratada de forma diferenciada na sua qualificação e legitimidade. No Brasil, por exemplo, com a evolução dos direitos fundamentais do homem, dos direitos individuais aos direitos sociais e coletivos, consagrados na Constituição de 5 de outubro de 1988, restabelecendo o Estado Democrático de Direito. Nesse caso, a desobediência civil se encontra inscrita na teoria da obrigação política, quando as leis se mostrarem inadequadas ou inapropriadas, insuficientes ou inoperantes. Com isso, torna-se uma modalidade específica do exercício do direito de resistência, instrumento idôneo à participação popular objetivando a proteção das garantias e prerrogativas inerentes à cidadania. É por meio dessa desobediência que se garante outros direitos por se tratar de instituto cidadão e instrumento de justiça política e social, reiteradora dos direitos civis, sociais, jurídicos e políticos, legítimo de afirmação e aprimoramento da democracia, tendo função reguladora, limitando as prerrogativas e as ações do Estado para que extrapole sua dimensão em detrimento da coletividade, garantindo, assim, a efetivação de direitos e garantias basilares e fundamentais que lhes forem recusados ou contestados. Veja mais aqui, aqui, aqui e aqui.

PRIMEIRO AMOR – O livro Primeiro amor (Cosac Naify, 2008), do dramaturgo e escritor irlandês Samuel Beckett (1906-1989), é uma novela que faz de um conjunto de quatro novelas (os monólogos O expulso, O calmante e O fim), em que uma voz sem nome fala contando uma história que começa num cemitério e termina com um parto. Da obra destaco os trechos: [...] Naquela altura eu não percebia as mulheres. Aliás agora também não. Nem os homens. Nem os animais. O que percebo melhor, e não é dizer muito, são as minhas dores. [...] À nossa frente, uma parede azul quase turquesa; ao meio, uma porta castanha que dá para um corredor perspectivado; uma mesa, uma cadeira, um chão de terra. Miguel Borges não pára um segundo, mesmo que crie pausas, como logo de início, quando a memória lhe traz "as lágrimas aos olhos". As palavras de Beckett passam a ser suas, também, num discurso por vezes quase sussurrado, em que para o som e para o sentido o actor cria um movimento também contínuo, vital, e que parece sempre certo. [...] As coisas devem ter passado de modo completamente diverso, mas que importa, a maneira como as coisas se passam, desde que se passem? E todos aqueles lábios que tinham me beijado, aqueles corações que tinham me amado (é mesmo o coração que ama, não é, ou será que estou confundindo com outra coisa?). [...] O erro da gente é dirigir a palavra às pessoas. Não somos mais nós mesmos, nessas condições, e é penoso não ser mais você mesmo, ainda mais penoso do que sê-lo, apesar do que dizem. Pois quando o somos, sabemos o que temos que fazer para sê-lo menos, ao passo que quando não o somos mais somos qualquer um, não há mais como nos apagar. O que se chama amor é o exílio, com um cartão-postal da terra natal de vez em quando, foi esse o sentimento naquela noite. Eu não me sentia bem ao lado dela, mas pelo menos me sentia livre para pensar em outra coisa que não ela, e isso já era enorme, nas velhas coisas experimentadas, uma depois da outra, e assim pouco a pouco em nada, como que descendo gradualmente em águas profundas. E eu sabia que, abandonando-a, perderia essa liberdade. [...] Mas assim que parava ouvia-os de novo, cada vez mais fracos, certamente, mas que diferença faz que um grito seja fraco ou forte? O que é preciso é que ele pare. Durante anos acreditei que iam parar. Agora não acredito mais. Teriam sido necessários outros amores, talvez. Mas o amor não se encomenda. [...] Que tipo de amor era, exatamente? O amor-paixão? Não creio. Pois o amor-paixão é priápico, não é? Ou será que estou confundindo com outra variedade? Há tantos, não é? Cada um mais bonito que o outro, não é? O amor-platônico, por exemplo, eis um outro que acaba de me ocorrer. É desinteressado. Será que eu a amava com um amor platônico? Difícil de acreditar. Teria eu escrito seu nome em bostas velhas de vaca se a tivesse amado com um amor desinteressado? E com meu dedo, ainda por cima, que eu chupava em seguida? Vejamos, vejamos. Eu pensava em Lulu e, se isso não é tudo, é o suficiente na minha opinião. [...]. Veja mais aqui e aqui.

A SEXTA NEMÉIA – Numa releitura dos poemas do poeta grego Píndaro (522-443aC), encontro a Sexta Nemeia, numa tradução de Fernando Brandão dos Santos: Uma só de homens, / uma só raça de deuses: de uma só mãe / respiramos ambos. Separa-as, porém, todo o poder / que as distingue, de forma que uma é nada / mas sede sempre inabalável / permanece brônzeo o céu. Porém, em algo nos assemelhamos, / ou pelo grandioso espírito / ou pela natureza, aos imortais, / embora não de dia / sabedores nem de noite / até que marca o destino traçou-nos caminhar. / Indica, por certo, também Alcimida reconhecer o parentesco / igual a frutíferos campos, que, alternando, / ora dão vida aos homens / inexaurível pelas planícies, / ora, porém, repousando / vigor recuperam. Chegou, sim, / dos jogos amáveis de Neméia, / menino competidor, que esta / sorte de Zeus perseguindo, / agora brilha / caçador não infortunado na luta, / primeiro epodo / em pegadas de Praxidamante, / avô paterno consanguíneo, / seu pé dispondo. / Pois, ele, vencedor Olímpico sendo, aos Eácidas / prêmios primeiro trouxe do Alfeu, / e por cinco vezes no Istmo foi coroado, / em Neméia três, pôs fim ao esquecimento / de Saocleida, que foi o mais velho / dos filhos de Agesímaco. / Depois os três sendo vencedores ao mais alto de excelência / chegaram, eles que fadigas experimentaram. / Com sorte divina, / a nenhuma outra casa o pugilato / mostrou-se dispensador / de tantas coroas, no interior da Hélade / inteira. Espero / grandiloqüente o alvo atingir / como tendo atirado flechas. / Dirige-lhes, vamos, Musa, o sopro de palavras / gloriosas! Pois, pirecidos os homens, / cantos e palavras as belas obras enfeitam-lhes. / Para os Bassidas o que não rareia: / de há muito famosa estirpe / naus transportando os próprios louvores, / aos lavradores das Piérides / são capazes de fornecer muitos hinos / por causa de soberbos / trabalhos. E, com efeito, também na divina / Pito, tendo atado as mãos à rédea, / venceu outrora desta família / o sangue, / Cálias, doce / aos rebentos de Leto de áurea roca e na Castália, / ao entardecer, com o vozerio / das Graças, fulgiu. / E o Istmo sobre o mar infatigável, / na festa trienal dos vizinhos, / com sacrifício de touro, / honrou Creontidas / no templo de Posidão. / E, outrora, a erva do leão / corou-o vencedor sob as sombrias / montanhas antigas de Flionte. / Amplos aos prosadores de todas as partes / há acessos para esta gloriosa ilha ornar. / Depois que os Eácidas / forneceram-lhe destino superior, excelências / demonstrando grandiosas, / voa sobre a terra e pelo mar longe / o nome deles. Também até os Etíopes, / para os quais Memnon não voltara, / saltou. Grave discórdia / sobreveio-lhe / Aquiles, quando à terra descendo do carro, /da brilhante Aurora matou o filho com ponta de lança irritadiça. E / este caminho os mais antigos / trafegável encontraram: sigo / também eu próprio com minha arte. / A que gira junto ao pé da nau / sempre das ondas, / é a que mais de todo o homem estimula / o coração. É de bom grado que eu nas costas / carregando duplo fardo, / qual mensageiro caminho, / esta quinta cantando, depois de vinte, / glória dos jogos, que / nomeiam sagrados, / e Alcimida que a forneceu / à ínclita família; é verdade que junto / ao templo do Crônida, / ó menino, tanto de ti como de Politimidas, / a sorte inclinou-se das Olimpíadas / flores roubar duas. / E igual ao delfim pela rapidez no mar / possa eu seguir Milésias / condutor de braços e de força. Veja mais aqui, aqui e aqui.

DO PAI AO SOPRO DE VIDA – A premiadíssima atriz de teatro, cinema e televisão Nathalia Timberg formou-se na Escola de Belas Artes – hoje Universidade Federal do Rio de Janeiro – no final da década de 1940, porém, foi aos seis anos de idade que fez sua primeira participação no filme O grito da mocidade, em 1937. Em 1948, começou a atuar no Teatro Universitário, quando atuou na peça O Pai (1950), iniciando uma trajetória com dezenas de representações teatrais consagrada na sua atuação da peça Sopro de Vida (2010). Por sua atuação no filme A dama da madrugada, ganhou do governo francês uma bolsa de estudos, fazendo um curso de formação de atores na na Education Par Les Jeux Dramatiques, entre os anos de 1951 e 1954. Em 1964, ela ganha o Prêmio Moliére por sua atuação em Meu Querido Mentiroso (1964), arrebatando muitos outros prêmios meritórios por seu talento e trajetória. Aqui nossa homenagem. Veja mais aqui.

LA VÉNUS À LA FOURRURE - O drama La Vénus à la fourrure (A pele de Vênus, 2013), dirigido pelo cineasta franco-polaco Roman Polanski, é baseado no romance A vênus das Peles (1870), do escritor e jornalista austríaco Leopold Ritter von Sacher-Masoch (1836-1895), conta a história de um diretor de teatro que se queixa da falta de talento de candidatas nas provas de audição, reprovadas por falta de competência para interpretação do papel principal, quando surge uma mulher misteriosa, de personalidade forte e um furacão de energia erótica, demonstrando ser a perfeita para o papel mas materializa tudo que o diretor odeia. Ela, então, passa a ser dominante e provocante, originando uma mudança de poder entre eles. O destaque do filme vai para a encantadoramente bela atriz francesa Emmanuelle Seigner. Veja mais aqui, aqui, aqui e aqui.

IMAGEM DO DIA

Amantes, escultura do artista plástico Romeo Zanchett.

Veja mais no MCLAM: Hoje é dia do programa Tataritaritatá, a partir das 21hs, no blog do Projeto MCLAM, com a apresentação sempre especial e apaixonante de Meimei Corrêa. Na programação: Antonio Salieri, Gal Costa, Milton Nascimento, Chico Buarque, Beto Guedes, Oswaldo Montenegro, Flávio Venturini, Paulinho Tapajós, Selma Reis, Quarteto Vox, Quinteto BrassUka,Lyara Velloso, Elisete Retter, Ricardo Machado, Mazinho, Franco do Valle, Katya Chamma, Lysia Condé, Cisco Houston, Johnny Preston, Andi Deris. Dan Peters, Luther Allison, Candeia, Ernest MacMillan, Belinda Carlisle, Colin James, Kevin Max, Forrozão Doce Desejo, Trio Irakitan, Nicola Porpora, Vibeke Stene – Deadlands & muito mais! Para conferir online acesse aqui.

VAMOS APRUMAR A CONVERSA?

CRÔNICA DE AMOR POR ELA

Veja mais aqui.

TCHÉKOV, PÍNDARO, ANAXÍMENES, HAYWARD, CLARKE, VERNET, SAINT-PIERRE, LIEPKE & A ARTE DE FURTAR.

VAMOS APRUMAR A CONVERSA? PRECISO DE UM CULPADO! - Apesar de ser e estar cônscio de que sou eu mesmo responsável por tudo que me ocorre na vida, preciso de um culpado! Sempre tive comigo e por toda minha vida que sou o único responsável por meus infortúnios, escolhas, naufrágios, derrotas, escorregadas, topadas e reladas de venta. Sempre soube que são meus atos, palavras, ações, gestos, atitudes e comportamentos que me fazem ganhar ou perder, ser feliz ou não, alcançar êxito nas coisas ou ser defenestrado das oportunidades, sair comemorando pra galera ou me esconder nos porões da vergonha nas horas de apertura. Sempre soube disso e assim sei que tudo que tenho e sou é responsabilidade exclusivamente minha e que sou eu mesmo o único culpado por ser ou não merecedor do que tenho por resultado, pela lisura e liseu, pela abastança ou miserê, pelo triunfo ou arrastado, pelo brilho ou apagão do que sou e tenho. Mas como todo mundo coloca a culpa nos outros, vou na onda. E já que coloquei a culpa na Dilma por tudo que aconteceu e acontece hoje na humanidade, quero um culpado pra minha situação! Preciso de um culpado para desafogar o peso que carrego! Apesar de saber de Drummond: “Os ombros suportam o mundo e ele não pesa mais que a mão de uma criança”, eu preciso de um culpado pra descansar o peso dessa mão de criança gigante que eu carrego sobre meus ombros (ô mãozinha pesada essa, viu?). Preciso de um culpado para abrir meu coração, afinal “A boca fala do que está cheio o coração” e o meu tá entupido de coisas, fatos, momentos e emoções. Preciso limpar minha chaminé, cortar minhas cebolas. Preciso de um culpado (ou culpada, oxalá!) para que me diga que a culpa é dele ou dela e que eu estou nessa por simples e exclusiva sacanagem dele (ou dela). Preciso transferir tudo que me consome por dentro pra esse culpado. E aviso logo: preciso desse culpado (ou culpada) que seja de grátis e na amizade pra pagar minhas dívidas e resolver minha insolvência; para assumir meu karma e me deixar na boa de férias por uns tempos; pra atender meus clientes chatos e inadimplentes; resolver meus pepinos com meus credores quizilentos e malquerentes, pra trazer meus amigos e amigas sumidas, pra me adiantar a restituição do Imposto de Renda, pra me arrumar crédito porque estou sujo na Serasa e no SPC; pra me deixar um automóvel, uma casa na praia e uma dinheirama preu passar uns quinze dias desligados das braburas e só no bem bom; pra ir pras filas quando eu precisar de qualquer órgão público; pra me trazer só créditos dos meus feitos; pra me mostrar que não existe hora, nem distância, muito menos duração na vida pra só ficar na sombra e água fresca; e que esteja sempre alerta e vigilante para qualquer décimo de segundo que eu precisar. Pronto. Por enquanto só preciso desse culpado pra isso – é o que me lembro, por enquanto. Então, alguém se habilita? Vamos aprumar a conversa & tataritaritatá! Veja mais aqui, aqui e aqui.

Imagem: Study of Olympe Pelissier as Judith (1830), do pintor francês Horace Vernet (1789-1863)

Curtindo Night School: An Evening With Stanley Clarke & Friends (2007), do compositor estadunidense de jazz, funk, rock, pop e R&B, Stanley Clarke, com o objetivo de levantar fundos para a Musicians Institute de Hollywood, que fornece bolsas de estudo para jovens que desejam aprender Música.

PERI PHYSEOS – O filósofo grego Anaxímenes de Mileto (588-524aC), foi discípulo e continuador da obra de Anaximandro. Escreveu, como seu mestre, também o livro Peri Physeos (Sobre a natureza), praticando o materialismo monista dedicando-se especialmente à meteorologia. Foi o primeiro a afirmar que a Lua recebe luz do Sol e, também, a analisar geometricamente aspectos das sombras para medir as partes e a divisão do dia, desenhando o relógio de sol denominado Sciothericon, em vista disso passou a ser considerado a figura principal da escola de Mileto. Das suas ideias tem-se apenas fragmentos encontrados em Plutarco, Simplício e Hegel, este último afirmando que em lugar da matéria indeterminada de Anaximandro, põe ele novamente um elemento determinado da natureza, destacando ser necessário para a matéria um ser sensível e o ar possui, ao mesmo tempo, a vantagem de ser o mais liberto de forma. Ele é menos corpo que a água; não se vê, apenas se experimenta o seu movimento. Dele tudo emana e nele tudo se dissolve. Assim, para ele, o princípio é o ar e o infinito e que do ar tudo se produz e nele se dissolve: como nossa alma que é ar, nos mantém unidos, assim um espírito e o ar mantém unido também o mundo inteiro; espírito e ar significam a mesma coisa. Com isso o filósofo demonstra muito bem a natureza de seu ser pelo exemplo da alma, caracterizando a passagem da filosofia da natureza para a filosofia da consciência ou a renuncia ao modo objetivo do ser originário. Como a alma, o ar é o meio universal: uma multidão de representações sem que esta unidade, continuidade, desapareçam. Ele é tanto ativo como passivo, saindo da unidade as representações, dispersando-as e sobressumindo-as, presente a si mesmo em sua infinitude. Veja mais aqui e aqui.

A ARTE DE FURTAR – As edições que tive acesso – e que foram muitas, tanto do Brasil, como de Portugal - do livro Arte de Furtar: espelho de enganos, theatro de verdades, mostrador de horas minguadas, gazua geral dos reynos de Portugal: offerecida a el Rey nosso Senhor D. Joaõ IV, para que a emende (1625 – Lisboa, 1991), alguma davam conta da autoria de Padre Antônio Vieira (1601-1667), outras de autoria anônima e, por fim, a que convencionou a autoria como sendo do jesuíta Manuel da Costa. Trata-se de um monumento da prosa barroca e uma obra emblemática dos costumes dos séc. XVI a XVIII e o período da Restauração, inscrita como ironia das artes de proposito didático, desmascarando as múltiplas espécies de ladrões, denunciando que a roubalheira e a corrupção são gerais, desde o clero à burguesia, da Inquisição, militares até a nobreza desvelando as unhas das traças de ladrões. Compreende denuncias de ladroagem que vão desde gastos inúteis, tributação excessiva e guerras injustas, roubos, os que furtam com unhas bentas, política e a sua genealogia diabólica, a cobiça universal, a ganância desenfreada e insaciável, benesses e títulos, opressão, entre outros crimes. Da obra, destaco os trechos seguintes: [...] De três maneiras pode um rei ser ladrão. Primeira furtando a si mesmo. Segunda a seus vassalos. Terceira aos estranhos [...] Clerigos, e mais de cincoenta mil embaraços de consciencia em leigos ; e todos movem demandas de lana caprina ; porque o Frade quer comer na mesa travessa ; a Freira quer janela [...]‎ tratou de o assegurar logo repartindo igualmente com o seu moço que o guiava, e para isso concertou com elle que o comessem bago e bago alternadamente; e depois de quatro idas e [...]‎ que pretendia das rendas de sua senhora, que ensaccou em ouro, para voar mais leve ; e com dez ou doze mil cruzados, que dois annos de serviço lhe deparárão, se passou para outro hemispherio, sem dizer a ninguem: Ficae-vos embora. «Digão agora os professores das sciencias e artes mais liberaes, se formárão nunca syllogismos mais correntes.‎ [...] Ia o criado por essa ribeira com a moeda de oiro de três mil e quinhentos, comprava aqui a perdiz, acolá o cabrito eo leitão no dia de carne; e no dia de peixe a pescada, o sável, o linguado, ea lagosta; comprava até a couve, o nabo, a alface, o queijo, o figo ea passa, e todo o [...]‎ Todos falam na política, muitos compõem livros dela, e no cabo nenhum a viu, nem sabe de que cor é. E atrevo-me a afirmar isto assim, porque, com eu ter poucos conhecimento dela, sei que é uma má peça, e que a estimam e aplaudem, como se fora boa; o que não fariam bons entendimentos, se a conheceram de pais e avós, tais, que quem lhos souber, mal poderá ter por bom o fruto que nasceu de tão más plantas. E para que não nos detenhamos em coisa trilhada, é de saber que no tempo em que Herodes matou os inocentes, deu um catarro tão grande no Diabo, que o fez vomitar peçonha; e desta se gerou um monstro, assim como nascem ratos ex materia putridi, ao qual chamaram os críticos Razão de Estado. E esta senhora saiu tão presumida, que tratou de casar, e seu pai a desposou com um mancebo robusto e de más manhas, que havia por nome Amor Próprio, filho bastardo da primeira desobediência. De ambos nasceu uma filha a que chamaram Dona Política. Dotaram-na de sagacidade hereditária e modéstia postiça. Criou-se nas cortes de grandes príncipes, embrulhou-os a todos. Teve por aios o Maquiavelo, Pelágio, Calvino, Lutero e outros doutores desta qualidade, com cuja doutrina se fez tão viciosa, que dela nasceram todas as seitas e heresias que hoje abrasam o mundo. E eis aqui quem é a senhora Dona Política [...] Veja mais aqui.

AS ODES PÍTICAS – O poeta grego Píndaro (533-443aC), é autor de Epinícios – ou odes triunfais, que são divididos em quatro livros: olímpicas, píticas, nemeias e ístmicas. Dele destaco a primeira ode pítica, na tradução de Haroldo de Campos: Lira de ouro, bem comum / de Apolo e das Musas de trança violeta: / os passos de dança, princípio de júbilo, / te escutam, os aedos / obedecem teu sinal / quando pulsas vibrada os primeiros compassos / dos prelúdios condutores de coros. / Consegues apagar o pontiagudo raio / de fogo semprefluente. Sobre o cetro de Zeus / adormece a águia, / que recolhe de um flanco e de outro suas asas rápidas, / rainha dos pássaros. / Toldas sua cabeça em gancho de uma névoa escura, / doce claustro das pálpebras; possuídas por teus sons / ela crispa no sono o dorso flexível. / E mesmo o violento Ares / rejeitando a rudeza das armas / arrefece o coração que dorme. Sábios, / teus dardos aplacam o íntimo da alma dos deuses / por arte do filho de Latona / e das Musas vestidas de dobras sinuosas. Porém todos os que Zeus desamou / estremecem ouvindo o clamor / sonoro das Piérides / na terra ou no mar indomável. / Assim aos deuses adverso / Tífon o de cem-testas / jaz, no terrível Tártaro. / Nutriu-o outrora a cilícia / gruta polinome / e agora as escarpas que o mar rebatem / obre Cumas / e a Sicília / esmagam-lhe o peito de saliente felpa. / O Etna, todo neve, nutriz dos gelos cortantes, / pilar do céu, / o detém. / Fontes de um fogo inacessível / puríssimas rebentam-lhe / da mais interna entranha. / E rios de dia vazam / abrasadas torrentes de fumaça. / E púrpura na treva / uma chama rolando / repulsa ao mar profundo / um tumulto de pedras. / O monstro ali está. Ele é quem jorra / os fachos de Hefesto, aterradores. / Prodígio de se ver. Prodígio ainda / senão de ver, de ouvir de quem já viu. / Assim no Etna entre o píncaro / (folhas negras) e o plaino / preso / ele jaz, / numa cama de pontas / descarnando as costas contrapostas. / Dá-nos, Zeus, a graça de agradarmos / a ti, dominador dessa montanha / fronte e frente de uma terra fértil: / a cidade vizinha um fundador ilustre / ilustrou-a em seu nome / e o arauto o proclamou na arena pítica / celebrando Híeron na corrida de carros / belo de vitória. / Ao navegante principiando a viagem / primeiro prêmio é um vento favorável / que ao cabo prenuncia um propício retorno. / Pensar no que passou promete a esta cidade / por igual um porvir glorioso de corcéis / e coroas de festa / e um nome renomeado em canoros triunfos. / Dono de Lícia e Delos, Febo, / amador da castália fonte do Parnaso, / que este augúrio te agrade e faças desta terra / um solo fértil de heróis. / Da máquina dos deuses / procedem as virtudes dos mortais: / ciência, vigor dos pulsos, fala fácil, tudo / eles engendram. / Meditando o louvor deste herói, / espero não lançar fora da liça / o dardo de brônzeo topo suspenso em minha mão, / mas no extenso arremesso ultrapassar os meus contrários. / Que o restante do tempo lhe promova / um próspero porvir, o pleno dom dos bens / e o olvido das penas. / Ele há de rever-se nas batalhas / - coração de coragem - resistindo, / e pela mão dos deuses vencedor. / Heleno algum colheu igual seara, / orgulhosa coroa de conquistas. / Agora segue o exemplo a Filoctetes / quando se lança à luta. No nó do necessário, / mesmo o soberbo suplica o seu favor. / Quase-deuses heróis (dizem) a Lemnos / vieram e levaram o filho de Póias, / o arqueiro, que uma chaga afligia. / E ele destruiu a cidade de Príamo, / pôs um fim aos trabalhos dos Dânaos: / o destino movia-lhe os membros malseguros. / Assim a divindade / dirija reto Híeron / pelos dias que avançam passo lento, / sempre a tempo lhe dando o que mais queira. / Atende, Musa, e junto a Dinomedes / vem celebrar a esplêndida quadriga / no prêmio de vitória. / Que não se alheia o filho ao júbilo paterno. / Vem, inventa comigo / um canto caro ao soberano de Etna. / Para ele Híeron fundou esta cidade / seguindo à risca os preceitos de Hilos, / com liberdade, divino edifício. / Dorianos, / os descendentes de Pânfilo, / e também os da estirpe de Hércules, / que habitam junto às penhas do Taígeto, / querem preservar perenes os princípios de Egímios. / Levantando-se do Pindo, / afortunados tomaram Amiclas, / agora - profundos de glória - / vizinhos dos Tindáridas de cavalos brancos. / E floresceu a fama da ponta de suas lanças! / Zeus, / perfazedor! / Junto às águas do Amenas, / que a palavra dos homens para sempre assegure / aos cidadãos e aos reis um tão nobre destino. / Com teu respaldo o príncipe / seguido pelo filho / na honra dirija o povo para a concorde paz. / Filho de Cronos, / eu te peço um aceno de cabeça: / aprova que o Fenício se aplaque em sua morada, / contém o alarido de guerra do Tírseno, / Lamentando navios por seu desplante, / eles revêem o infortúnio de Cumas. / Que revés! / Do alto dos navios de proa rápida, / seus jovens eram jogados ao mar, / domados pelo senhor de Siracusa / que redimia Hélade da servidão mais dura. / Meu salário será por Salamina / a glória dos Atenienses; / em Esparta cantarei a batalha de Citéron, / derrota para os Medas de arcos recurvos; / mas à margem do Hímera de águas copiosas / cumpro meu hino aos filhos de Dinomedes, / prêmio por seu valor / quando bateram o inimigo. / Se falas o justo no momento justo / e tens as cordas do muito retensas na curva do breve, / a censura dos homens pouco te persegue. / O tédio saciado embota a ávida espera. / No ouvido de cada um, / no coração calado, / pesa a demasia da ventura alheia. / Preferível porém o ciúme à compaixão: / por isso não te detenhas no curso do que é belo. / Preciso no leme, governa o povo, / forjando na bigorna da verdade uma linguagem de bronze. / Uma frívola faísca de nada / avulta, vinda de ti. / Árbitro de muitos, muitos, / - no bem ou no mal -  / atestam fiéis os teus atos. / Guarda em beleza a flor do teu caráter. / Se amas sempre ouvir o que é doce de ouvir / não te canses de ser generoso: / como o bom piloto, livra a vela ao vento. / Amigo, não te iluda a isca do lucro fácil. / Aos oradores e poetas / somente o renome além-morte ressoando / revela os fatos dos que foram. / Cresus, alma aberta, não perece. / Mas Fálaris, coração cruel, / torrava suas vítimas no búfalo de cobre; / por toda a parte o ódio cerca sua memória. / Nenhuma lira sob os telhados / nenhuma o recorda, / para o suave acorde das vozes de crianças. / Primeiro bem: boa fortuna. / Segundo: bom nome. / O homem que a ambos recolhe, / colhe a suprema guirlanda. 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PLATÓNOV – A peça teatral em quatro atos Platónov (Órfão de Pai, 1881), do dramaturgo e escritor russo Anton Tchékov (1860-1904) é um drama com elementos realistas com aguda visão do mundo e da sociedade russa no final do século XIX, quando ocorre a primavera prestes às recepções típicas no verão, no qual uma jovem viúva de um general se reúne com os amigos de diferentes classes sociais para esperanças e renúncias, empréstimos e perfídias e que sonham com uma vida melhor. Da obra destaco a Cena II do Ato 1: [...] Entram Glagóliv 1 e Voinítsev. Cena II Os mesmos, Glagoliev 1 e Voinítsev. GLAGÓLIEV (Entrando.) Pois sim, meu caro Serguei Pávlovitch. Nesse aspecto, nós, os astros descendentes, somo melhores e mais felizes do que vocês, os ascendentes. E o homem não perdeu, como vê, e a mulher saiu a ganhar. Sentam-se. Sentemo-nos, que estou extenuado… Nós gostávamos das mulheres, como os melhores cavaleiros, acreditávamos nelas, adorávamo-las porque víamos nelas pessoas melhores… E a mulher é uma pessoa melhor, Serguei Pávlovitch! ANNA PETROVNA Para quê fazer batota? TRILÉTSKI Quem está a fazer batota? ANNA PETROVNA Quem é que pôs aqui esta peça? TRILÉTSKI Foi a senhora que a mudou. ANNA PETROVNA Ah, sim… Pardon…  TRILÉTSKI Bem pode dizer pardon. GLAGÓLIEV Tínhamos amigos… No nosso tempo a amizade não era tão ingénua e tão inútil. No nosso tempo havia círculos literários, e clubes… A propósito, no nosso tempo uma pessoa era capaz de se lançar ao fogo pelos amigos. VOINÍTSEV (Boceja.) Bons tempos! TRILÉTSKI Nestes tempos horríveis existem bombeiros precisamente para se lançarem ao fogo pelos amigos. ANNA PETROVNA Tolice, Nicolas! Pausa. GLAGÓLIEV No Inverno passado vi em Moscovo, na ópera, um jovem chorar sob a influência da boa música… Não é formidável? VOINÍTSEV Talvez seja até muito bom. GLAGÓLIEV Eu acho que sim. Mas porque é que as senhoras e os cavalheiros sentados ali perto sorriam ao olhar para ele? De que é que sorriam? E ele próprio, ao notar que aquela boa gente via as suas lágrimas, agitou-se na cadeira, corou, compôs um sorriso penoso no seu rosto e depois saiu do teatro… No nosso tempo as pessoas não se envergonhavam das lágrimas honestas e não se riam delas… TRILÉTSKI (para Anna Petrovna.) Esse meloso havia de morrer de melancolia! Tenho horror a isso! Fura-me os ouvidos. ANNA PETROVNA Psiu… GLAGÓLIEV Nós éramos mais felizes do que vocês. No nosso tempo as pessoas que compreendiam a música não abandonavam o teatro, escutavam a ópera até ao fim… Está a bocejar, Serguei Pávlovitch… Eu estou a maçá-lo… VOINÍTSEV Não… Mas acabe, Porfírii Semiónitch! São horas… GLAGÓLIEV Ora bem… E assim por diante… Para resumir agora tudo aquilo que eu disse, temos que no nosso tempo havia pessoas que amavam e pessoas que odiavam, e por conseguinte, que se indignavam e desprezavam… VOINÍTSEV Muito bem, e nos nossos dias não existem, é? GLAGÓLIEV Acho que não. Voinítsev levanta-se e caminha para a janela. A inexistência dessas pessoas é que faz a desgraça deste tempo… Pausa. VOINÍTSEV Isso é conversa gratuita, Porfíti Semiónitch! ANNA PETROVNA Não posso! Ele deita um fedor a esse perfume barato que até me sinto enjoada. (Tosse.) Chegue-se um pouco para trás. TRILÉTSKI (Afasta-se.) Está a perder, e o pobre patchuli é que tem a culpa. Que mulher espantosa! VOINÍTSEV É injusto, Porfírii Semiónotch, fazer acusações baseadas apenas em suposições e parcialidades em relação à passada juventude!... GLAGÓLIEV Pode ser que eu esteja enganado. VOINÍTSEV Pode ser… Neste caso não há lugar para o “pode ser”… A acusação não é brincadeira! GLAGÓLIEV (Ri-se.) Mas está a ficar zangado, meu caro… Hum… Isso prova que não é um cavalheiro, que não sabe respeitar devidamente as opiniões do adversário. VOINÍTSEV Isso prova que eu sou capaz de me indignar. GLAGÓLIEV Eu não condeno todos, naturalmente… Também há excepções, Serguei Pávlovitch! VOINÍTSEV Naturalmente… (Inclina-se.) Muito lhe agradeço a pequena concessão! Todo o encanto dos seus meios consiste nessas cedências. Mas se encontrasse pela frente um homem inexperiente, que não o conhecesse, e que acreditasse nos seus conhecimentos? Era capaz de o convencer de que nós, isto é eu, Nikolai Ivánitch, a maman e em geral todas as pessoas mais ou menos novas, somos incapazes de indignação e de desprezo… GLAGÓLIEV Mas… Ora… Eu não disse… ANNA PETROVNA Quero escutar Porfírii Semiónovitch. Vamos parar! Já chega. TRILÉTSKI Não, não… Jogue e escute! ANNA PETROVNA Basta. (Levanta-se.) Estou farta. Acabamos o jogo depois. TRILÉTSKI Quando eu estou a perder, ela fica sentada, como colada, e assim que começo a ganhar, apetece-lhe escutar Porfíti Semiónovitch! (Para Glagóliev.) E quem é que lhe pediu para falar? Só serve para incomodar! (Para Anna Petrovna.) Faça favor de se sentar e continuar, se não considero que perdeu! ANNA PETROVNA Pois considere! (Senta-se em frente de Glagóliev.) [...] Veja mais aqui e aqui.

WITH A SONG IN MY HEART - O drama With a Song in My Heart (Com uma canção no meu coração, 1952), do cineasta Walter Lang, roteiro de Lamar Trotti e música de Alfred Neuman, conta a biografia da atriz e cantora Jane Froman, no início da sua carreira como cantora humilde que vagava por emissoras de radio e que possuía um aleijão por conta de um acidente aéreo ocorrido em 1943. Ela, apesar das muletas, entretinha as tropas na II Guerra Mundial. O destaque do filme vai para a atriz estadunidense Susan Hayward (1917-1975), uma das minhas primeiras admirações na telinha. Veja mais aqui.

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Imagem: Espetáculo de dança Un Peu de Tendresse Bordel de Merde!, do coreógrafo franco-canadense Dave Saint-Pierre.

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