MARTHA NUSSBAUM, HILDA HILST, QUENTIN MEILLASSOUX, ARTAUD & LITERÓTICA

 

A SEDUÇÃO DE LORNA – Quando a conheci era Barbara Ann e sua altivez infantil enfeitiçou minha adolescência. Seus olhos vivos seguiam os pulos de sua alma inquieta levantando ânimos com sua saia esvoaçante. Na ponta dos pés alcançava todos os lugares que quisesse, carregando o peso dos olhares perseguidores de seus tornozelos às bem torneadas pernas alvoraçadas, dobrando um dos joelhos à escolha de qual direção que levava às suas voluptuosas coxas, na exibição do lance de sua calcinha estufada de desejos e aromas de rosas livres ao vento, escandalizando credos, razões e compromissos. Virava-se com o solavanco dos seus ímpetos para pedir ajuda com voz meiga – não havia quem resistisse aos seus lábios sedutores atordoando juízos e lógicas, nem sua língua saliente a cada sílaba pronunciada pela boca esplendorosamente devoradora. A cada impulso os mamilos se insinuavam pelo decote de seus seios apetitosos, revolvendo a paz com o toque de sua mão acetinada ao pedido irrecusável. Alcancei-lhe, então, o braço e deslizei meus dedos por sua pele sedosa. Ela sentiu a quentura de minha mão e fixou-me o olhar flagrando o meu em petição implacável. Sorriu-me. Envolvi sua cintura dançante, aos requebros das ancas pronunciadas com a dança de suas coxas voluptuosas inquietas. Tomei-lhe o pulso e a beijei ternamente. Abriu-me os olhos arregalados e correu para dentro de casa. Fiquei ali paralisado. Não demorou muito e ela era a bela Lorna nua na janela: uma mulher demais para um homem... Sim, parecia mesmo aquela do desperdício de Proust. Insinuava-se vestindo uma camisola transparente, zanzando pela casa inquieta. O tédio a angustiava e desejava passear pelos arredores. Fui até a janela e ela, com ar de manhosa, convidou-me à beira do rio. Saiu correndo seminua, despindo-se por completo a se banhar impunemente. Lá mergulhei em sua perseguição. Ela me fugia, até à margem em nova carreira. Fui ao seu encalço e a deparei Clara Belle no Mudhoney: as pernas se sobressaiam por trás do tronco, contornando-a logo para o flagra da minissaia improvisada e o pronunciado decote dos fartos seios na toalha, alisando um gatinho com mimo no biquinho da boca e olhos agateados. Investi para capturá-la e já era Lorna novamente no Mondo Topless, desfilando sensualmente como uma das peitudas do Russ Meyer. Nela me engalfinhei e fui premiado saboreando sua carne caudalosa de musa inalcançável. Viva Lorna Maitland (Barbara Ann Popejoy)!!! Veja mais abaixo & mais aqui, aqui & aqui.

 

DITOS & DESDITOS - Ser um bom ser humano é ter um tipo de abertura para o mundo, uma habilidade de confiar em coisas incertas além do seu próprio controle, que podem levá-lo a ser destruído em circunstâncias muito extremas pelas quais você não foi culpado. Isso diz algo muito importante sobre a condição da vida ética: que ela é baseada em uma confiança no incerto e em uma disposição de ser exposto; é baseada em ser mais como uma planta do que como uma joia, algo bastante frágil, mas cuja beleza muito particular é inseparável dessa fragilidade... Pensamento da filósofa estadunidense Martha Nussbaum, que no seu livro Political Emotions: Why Love Matters for Justice (Belknap Press, 2013), expressou que: […] Na verdade, as crianças começam como Bauls malucos, cheios de amor, desejo e alegria na presença da natureza. Seu amor pela brincadeira e seu espírito questionador precisam ser fortalecidos, não esmagados. Mas as escolas geralmente esmagam tudo o que é desordenado [...]. Em seu outro livro, Not for Profit: Why Democracy Needs the Humanities (Princeton University Press, 2010), ela assinala que: […] O conhecimento não é garantia de bom comportamento, mas a ignorância é uma garantia virtual de mau comportamento [...] Outro problema com pessoas que não se examinam é que elas muitas vezes se mostram facilmente influenciáveis. [...]. Na sua obra The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy (Cambridge University Press, 2001) , ela evidencia que: […] Você deve se importar com as coisas de uma forma que torne possível que uma tragédia aconteça com você. [...] Pois uma escolha é sempre uma escolha entre alternativas possíveis; e é raro um agente para quem tudo é possível. A agonia especial dessa situação é que nenhuma das possibilidades é sequer inofensiva. [...]. Por fim, na sua obra Sex and Social Justice (Oxford University Press, 2000), ela expressa que: […] Aqui, acredito, estava a misericórdia; e, muito próxima dela, a raiz da arte do romancista. A estrutura do romance é uma estrutura de suggnômê — da penetração da vida de outro na própria imaginação e coração. É uma forma de receptividade imaginativa e emocional, na qual o leitor, seguindo a liderança do autor, passa a ser habitado pelas complexidades e lutas emaranhadas de outras vidas concretas.54 Os romances não retêm todo julgamento moral e contêm vilões, assim como heróis. Mas para qualquer personagem com quem a forma convida nossa identificação participativa, os motivos para a misericórdia são engendrados na própria estrutura da percepção literária. [...]. Veja mais aqui & aqui.

 

ALGUÉM FALOU: O realismo especulativo é uma denominação que não designa em si nada importante, mas como o qual me tornei associado. Não corresponde exatamente ao meu empreendimento, pois também compreende a opção que busco combater... Pensamento do filósofo francês Quentin Meillassoux, que no seu livro After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency ‎(Continuum, 2010), expressa que: […] Se olharmos através da abertura que abrimos para o absoluto, o que vemos ali é um poder bastante ameaçador — algo insensível e capaz de destruir coisas e mundos, de trazer absurdos monstruosos, mas também de nunca fazer nada, de realizar todos os sonhos, mas também todos os pesadelos, de gerar transformações aleatórias e frenéticas, ou, inversamente, de produzir um universo que permanece imóvel até seus recessos finais, como uma nuvem carregando as tempestades mais ferozes, depois os feitiços brilhantes mais assustadores, mesmo que apenas por um intervalo de calma inquietante. Vemos uma onipotência igual à do Deus cartesiano e capaz de tudo, até mesmo do inconcebível; mas uma onipotência que se tornou autônoma, sem normas, cega, desprovida das outras perfeições divinas, um poder sem bondade nem sabedoria, mal disposto a tranquilizar o pensamento sobre a veracidade de suas ideias distintas. Vemos algo semelhante ao Tempo, mas um Tempo que é inconcebível para a física, uma vez que é capaz de destruir sem causa ou razão, toda lei física, assim como é inconcebível para a metafísica, uma vez que é capaz de destruir toda entidade determinada, até mesmo um deus, até mesmo Deus. Este não é um tempo heraclitiano, uma vez que não é a lei eterna do devir, mas sim o eterno e sem lei possível devir de toda lei. É um Tempo capaz de destruir até mesmo o próprio devir ao trazer à tona, talvez para sempre, fixidez, estase e morte. [...] Em vez de rir ou sorrir de perguntas como "De onde viemos?", "Por que existimos?", deveríamos ponderar o fato notável de que as respostas "Do nada. Para nada" realmente são respostas, percebendo assim que essas eram realmente perguntas - e excelentes. Não há mais mistério, não porque não haja mais problema, mas porque não há mais razão. [...] A racionalidade, durante o iluminismo, teve que lutar contra a religião; e eles lutaram contra a religião com a ciência mais atualizada: a física. Eles lutaram contra ela com a necessidade de leis físicas. O problema — Hume viu isso, ele viu muito bem — é que a necessidade de leis não é algo que você pode demonstrar, mas apenas algo em que você pode acreditar: então é uma crença contra outra crença. E, de fato, eu acho que a crença na necessidade de leis é necessariamente uma crença em Deus, porque você acredita no que não pode demonstrar, você acredita em uma ordem que garante leis. De fato, você pode não acreditar mais em Deus, mas acredita na solidez divina das leis. [...].

 

HISTÓRIA DA LITERATURA BRASILEIRA – A coleção História da literatura brasileira, do advogado, jornalista, critico literário e escritor sergipano Silvio Romero (1851-1914), aborda no primeiro volume os trabalhos estrangeiros e nacionais sobre a literatura brasileira, teorias da história do Brasil, a filosofia, fisiologia, a nação brasileira como grupo etnográfico e produto histórico, as contribuições para o estudo do folclore brasileiro, o Brasil social e os elementos que o plasmaram, da crítica e sua exata definição, primeira época ou período de formação, período de desenvolvimento autonômico, período de transformação romântica, diversas manifestações na prosa e relações antirromânticas. No segundo volume trata sobre o período de formação e o período de desenvolvimento autonômico – escola mineira. No terceiro volume trata sobre a transição entre os clássicos e os românticos – período de transformação romântica. O quarto volume trata do período de transformação romântica atinente à poesia, teatro e romance. O quinto e último volume trata do período de transformação romântica, as diversas manifestações na prosa, história, publicistas e oradores, reações antirromânticas, artigos esparsos e quadro sintético da evolução dos gêneros na literatura brasileira. Veja mais aqui, aqui & aqui.

Imagem: Gli incanti di Medea, do pintor italiano Ludovico Carracci (1555-1619). Veja mais aqui e aqui.

Ouvindo All your life: a tribute to The Beatles (Inssbruck Records, 2013) do guitarrista estadunidense Al Di Meola. Veja mais aqui, aqui, aqui & aqui.

PROGRAMA TATARITARITATÁ – O programa Tataritaritatá que vai ao ar todas terças, a partir das 21 (horário de Brasilia), é comandado pela poeta e radialista Meimei Corrêa na Rádio Cidade, em Minas Gerais. Confira a programação desta terça aqui. Na programação: Nando Lauria, Tavito, Yes, Geraldo Azevedo, Djavan, Milton Nascimento, Chico Buarque, Elis Regina, Maria Bethania, Oswaldo Montenegro, Maria Rita, Caetano Veloso, Marisa Monte, Celso Viáfora & Ivan Lins, Sonia Mello, Júlia Crystal, Mazinho, Sonekka, Ricardo Machado, Elisete Retter, Nilson Chaves & Felipe Cerquize, Monsyerrá Batista, Dery Nascimento, Franco do Valle, Marisa Serrano, Mirianês Zabot, Cikó Macedo, Ozi dos Palmares, Zé Linaldo, Azymuth, Vale das Maçãs, Leno Azevedo & Lílian Knapp, Daniel Johns & muito mais numa programação repleta de novidades com desfile de grandes nomes da música nacional e internacional, sempre destacando novidades no cenário musical. Confira mais aqui.

A ESFERA ESTÉTICA – No livro Ensaios de sociologia (LTC, 1982), do sociólogo e econômica alemão, Max Weber (1864-1920), na parte Rejeições religiosas do mundo e suas direções, encontrei a esfera estética debatida pelo autor, a qual destaco o seguinte trecho: A ética religiosa da fraternidade situa-se em tensão dinâmica com qualquer comportamento consciente-racional que siga as suas próprias leis. Em proporções não menores, essa tensão também ocorre entre a ética religiosa e as forças de vida “deste mundo”, cujo caráter é essencialmente não-racional, ou basicamente anti-racional. Acima de tudo, há tensão entre a ética da fraternidade religiosa e as esferas da vida estética e erótica. A religiosidade mágica está numa relação muito íntima com a esfera estética. Desde seu início, a religião tem sido uma fonte inesgotável de oportunidades de criação artística, de um lado, e de estilização pela tradicionalização, do outro. Isso se evidencia em vários objetos e processos: ídolos, ícones e outros artefatos religiosos; na padronização das formas comprovadas magicamente, o que constitui um primeiro passo na superação do naturalismo por uma fixação de “estilo”; na música, como meio de êxtase, exorcismo ou mágica apotropaica; em feiticeiros que eram cantores e dançarinos mágicos; em relações de tom comprovadas magicamente e portanto magicamente padronizadas — as primeiras fases preparatórias na evolução dos sistemas tonais; nos passos de dança magicamente provados como uma das fontes de ritmo e como uma técnica de êxtase; nos templos e igrejas, como as maiores de todas as edificações, com sua tarefa arquitetônica estereotipada (e, com isso, formando um estilo) como consequência de finalidades estabelecidas de uma vez por todas, e com formas estruturais que se tornam estereotipadas através da eficiência mágica; em paramentos e implementos de igreja de todos os tipos, que serviram como objetos da arte aplicada. Todos esses processos e objetos foram classificados de acordo com a riqueza das igrejas e templos oriunda do zelo religioso. [...] O desenvolvimento do intelectualismo e da racionalização da vida modifica essa situação. Nessas condições, a arte torna-se um cosmo de valores independentes, percebidos de forma cada vez mais consciente, que existem por si mesmos. A arte assume a função de uma salvação neste mundo, não importa como isto possa ser interpretado. Proporciona uma salvação das rotinas da vida cotidiana, e especialmente das crescentes pressões do racionalismo teórico e prático. Com essa pretensão a uma função redentora, a arte começa a competir diretamente com a religião salvadora. [...] Para o artista criador, porém, bem como para a mente esteticamente excitada e receptiva, a norma ética, como tal, pode parecer facilmente como uma coação à sua criatividade autêntica e ao mais íntimo de seu eu. [...] Na realidade empírica, histórica, essa afinidade psicológica entre a arte e religião levou a alianças sempre renovadas, bastante significativas para a evolução da arte. A grande maioria das religiões participa, de alguma forma, dessas alianças. Quanto mais desejavam ser religiões universalistas de massa, e assim se voltavam para a propaganda emocional e os apelos de massa, tanto mais sistemáticas eram as suas alianças com a arte. Mas todas as religiões virtuosas autênticas continuaram muito tímidas frente à arte, em consequência da estrutura interior da contradição entre a religião e a arte. Isso ocorre na religiosidade virtuosa em sua manifestação ascética ativa, bem como em sua manifestação mística. Quanto mais a religião ressaltou a supramundanidade de seu Deus, ou a ultramundanidade da salvação, tanto mais duramente rejeitada foi a arte. Veja mais aqui & aqui.

COM OS MEUS OLHOS DE CÃO – O livro Com os meus olhos de cão (Globo, 2006), da escritora e dramaturga brasileira Hilda Hilst (1930-2004), traz a historia do protagonista da novela Amós Kéres que possui apenas duas opções na busca de Deus: o deboche – a mais pura abjeção e afronta dos costumes; e o abando e o despojamento pessoal de tudo – a entrega à vida experimentada como pura vivência animal, sem qualidades. Da obra destaco o trecho: [...] Dou várias cambalhotas. Espelho e botas. Sou náufrago de mim mesmo e jardineiro. Estou no fundo mas semeio como se estivesse fora. Sou verdugo numa sala de aula. Se me perguntam não respondo. Este sou eu. Cambalhota, afago, peixe, sedas na cauda, água reboliço de nuvens neste aquário. Os olhos me olham. Os rostos encostam seu narizes no meu espaço. Mudo continuo rolando pela sala. Há entre nós um círculo de vidro. Há muita gente no vestíbulo: aquele é o professor? O ipê. Revisito a janela nos seus amarelos. Perguntas são nós de um extenso barbante inconclusivo. Deito-me sobre o fio, o barbante me aninha, se faz côncavo, se alarga, se faz rede, durmo ouvindo gemidos e queixas. Os que me veem estão muito aborrecidos. Um homem atravessa a sala, senta-se, peida sobre minha cadeira negra. Pergunto: disse o seu nome, senhor? Há risos nas carteiras mais no fundo. Alguém me entrega um jasmim. Entedio-me mudo. As perguntas crescem e formam cubos no ar. Se entrechocam. Estico-me no liso das esteiras. Um cubo fere-me o cotovelo gasto. Um outro se abate sobre a testa, testeia meu osso pardo de peias. Mulheres invadem a sala. Pisoteiam-me com seus saltos. Sádico-lúbrico estou suando e rindo. Grotesco me esparramo. Há sangue respingando as paredes do circulo. Um avalanche de cubos recobre meus tecidos de carne. Estou vazio de bens. Pleno de absurdo. Levanta-me, Luminoso, até a opulência do teu ombro. Com meus olhos de cão paro diante do mar. Tremulo e doente. Arcado, magro, farejo um peixe entre madeiras. Espinha. Cauda. Olho o mar mas não lhe sei o nome. Fico parado em pé, torto, e o que sinto também não tem nome. Sinto meu corpo de cão. Não sei o mundo nem o mar a minha frente. Deito-me porque o meu corpo de cão ordena. Há um latido na minha garganta, um urro manso. Tento expulsá-lo mas homem-cão sei que estou morrendo e que jamais serei ouvido. Agora sou espírito. Estou livre e sobrevivo meu ser de miséria, meu abandono, o nada que me coube e que me fiz na Terra. Estou subindo, úmido de névoa. Veja mais  aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.

O TEATRO DA CRUELDADE: PRIMEIRO MANIFESTO/A TÉCNICA – No primeiro manifesto do Teatro da Crueldade – a técnica (Estética Teatral, 1980), o escritor, dramaturgo e diretor de teatro francês de aspirações anarquistas Antonin Artaud (1906-1948), manifestou-se assim: O teatro não poderá voltar a ser ele próprio, quer dizer, constituir um meio de ilusão verdadeira, a menos que proporcione ao espectador precipitados verídicos de sonhos, em que o seu apreço pelo crime, as suas obsessões eróticas, a sua selvageria, as suas quimeras, o seu sentido utópico da vida e das coisas, o seu canibalismo até, transbordem, num plano que não é suposto nem ilusório, mas interior. Por outros termos, o teatro deve empenhar-se, por todos os meios, em repor em causa não só os aspectos do mundo objetivo e descritivo externo, mas do mundo interno, quer dizer, do homem considerado metafisicamente. Unicamente assim, cremos, poderemos falar de novo, em teatro, dos direitos da imaginação. Nem o humor, nem a poesia, nem a imaginação, significam coisa alguma, a não ser que,  por uma destruição anárquica geradora duma poderosa descarga de formas que constituirão todo os espetáculos, consigam voltar a por em causa organicamente o homem, as suas ideais sobre a realidade, e a sua situação poética na realidade. Considerar o teatro uma função psicológica ou moral de segunda mão, e crer que os próprios sonhos apenas são também uma função de substituição é diminuir o alcance poético profundo tanto dos sonhos como do teatro. Se o teatro é, como os sonhos, sanguinário e inumano é assim, muito mais do que por isso apenas, para manifestar e enraizar inesquecivelmente, em nós, a ideia dum conflito perpetuo e dum espasmo em que a vida é entrecortada de minuto a minuto, em que tudo na criação se eleva e se exerce contra o nosso estado de seres constituídos, é assim para perpetuar duma maneira concreta e atual as ideais metafisicas de certas Fábulas cuja precisa atrocidade e cuja energia chegam para revelar a origem e o teor em princípios essenciais. Sendo assim, compreende-se que pela sua proximidade em relação aos princípios que lhe comunicam poeticamente a sua energia, esta linguagem nua do teatro, linguagem não virtual, mas real, deve permitir, pela utilização do magnetismo nervoso do homem, a transgressão dos limites habituais da arte e da fala, para realizar ativamente, quer dizer, magicamente, em termos verdadeiros, uma espécie de criação total onde nada mais resta ao homem senão retomar o seu lugar entre o sonho e os acontecimentos [...]. Veja mais aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.

O HOMEM, DEIXA & NÓS – A poeta e professora de Itapeninga (BA), Iramar Freire Guimarães reúne seu trabalho poético no Recanto das Letras que comporão o seu livro Ira explícita, ainda inédito. Dela destaco primeiramente o seu O homem: A força e beleza do mistério que nos faz existir e me prende... / Que ao som de qualquer bicho solto me embala / tem cheiro gostoso que me narcotiza... / É estranha e divinamente / tua presença rara. / Aparecestes com origem e sem destino / deixando minha carne ávida e minha esperança fugaz. / Sinto vontade de fulminar esse fremir gigantesco / que é tua ausência pertinaz. / Que vontade animalesca de beijar-te a boca / lamber tua carne de aspirar teu cheiro afrodisíaco / que incita meu tino e aguça meus desejos sexuais mas meu medo insano / me confunde e atormenta agigantando meu fogo / pelo mais lindo dos mortais. Também merece destaque o seu Deixa: Deixa eu te ver apalpar-te sentir teu cheiro apertar teu cheiro contra o meu forte, bem forte como se quisesse tatuar-te em mim beijar-te como se quisesse fundir-me em ti. Deixa eu ir pra cama contigo e agir como se tu fosses "meu" primeiro ou último homem ou minha primeira ou última vez quero ir pra cama contigo e vou saciar minha fome da tua carne minha sede da tua saliva do teu suor, do teu sêmen, das tuas "lágrimas"... e sentir doer-me as entranhas como se "um bicho as rasgassem". Deixa eu te sentir antes que morra em mim a essência humana. Deixa. Amanhã? Não sei se apenas minha saudade-vontade terá que recordar-te. Deixa? Por fim, destaco o seu Nós: Eu vou te olhar eu vou tirar tua roupa eu vou te cheirar eu vou te apalpar teu corpo inteiro lamber eu vou me deliciar com teu sabor eu vou açular teu juízo despudorar nossas carnes nossas vontades eu vou tocar cada reentrância da tua geografia como se deve tocar um recém-nascido fazendo latejar minha derme, epiderme e alterar meu relógio biológico. Sentirei o teu fogo incitando minha libido sentirei tua virilidade jorrando teu néctar seminal dentro de mim e ainda dentro de mim teu gozo nutritivo e na tua cara, teu sorriso atrativo nossos corpos descobrirão juntos e ao mesmo tempo a satisfação única de sem pressa nem cansaço gozar... E com muita disposição reiniciar... Conheceremos a grandeza de sermos fêmea e macho mulher e homem meu e você nós! Veja mais aqui.

LORNA – O drama erótico e gótico independente Lorna (1964), produzido e dirigido pelo cineasta e fotógrafo estadunidense Russ Meyer (1922-2004), escrito pelo diretor e por James Griffith, é o primeiro dos três filmes com Barbara Popejoy, popularmente conhecida por Lorna Maitland. Conta a história de uma esposa insatisfeita com seu casamento, envolvendo-se com outros homens na ausência do marido até ser descoberta por suas traições. É segundo o seu diretor, o exame brutal das realidades importantes de poder, profecia, liberdade e justiça na sociedade atual, num contexto de luxúria e violência, onde a simplicidade é apenas uma fachada. Destaque para a atriz estadunidense Lorna Maitland. Veja mais aqui.

IMAGEM DO DIA

A premiada cantora lírica soprano e professora de Programação Neurolinguística estadunidense Cynthia Makris. Veja mais aqui.

Veja mais sobre:

Credibilidade da imprensa brasileira, a literatura de Cervantes, a História da imprensa de Nelson Werneck Sodré, a Imprensa de Millôr Fernandes, a música de Eduardo Gudin, Beijo no asfalto de Nelson Rodrigues & a arte da jornalista Enki Bracaj aqui.

E mais:

Todo dia o Sol se põe para uma nova alvorada..., O homem unidimensional de Herbert Marcuse, a literatura de Amos Oz & Machado de Assis, a poesia de Safo, a música de Händel & Caroline Dale, o cinema de Blake Edwards & Audrey Hepburn, a arte de Keith Haring, o humor de Ronald Golias, a pintura de Frederic Edwin Church & François Gerard aqui.

Matizes, a poesia de Luís Vaz de Camões, a literatura de Jean de La Fontaine, O cartesianismo científico de Paulo Cesar Sandler, A lenda do Cavalo sem cabeça de Luís da Câmara Cascudo, Hécuba de Eurípedes, a música de Villa-Lobos & Celine Imbert, Clítia & a escultura de Hiram Powers, a arte de Esther Góes, o cinema de Woody Allen, Tiradas do Doro, a pintura de Hans Hassenteufel & Gustave Courbet aqui.

Brincarte do Nitolino, a literatura de Nélida Piñon, a música de Igor Stravinski, a poesia de Augusto dos Anjos, O antiteatro de Eugène Ionesco, o cinema de Graeme Clifford & Jessica Lange, a arte de Frances Farmer, a pintura de Joan Miró, As emoções de Suely Ribella, Papel no Varal & Ricardo Cabus aqui.

Freyaravi & o circo dos prazeres, Cultura de consumo pós-moderna de Mike Featherstone, Os contos brasileiros de Julieta de Godoy Ladeira, O kama sutra de Vātsyāyana, a música de Marisa Monte, a fotografia de Ralf Mohr, a pintura de Crystal Barbre & Luciah Lopez aqui.

Lualmaluz, De segunda a um ano de John Cage, Técnica e ciência de Jürgen Habermas. a História da literatura de Nelson Werneck Sodré, a música de Sally Seltmann, a performance de Marni Kotak, a pintura de Théodore Géricault, a escultura de George Kurjanowicz, a arte de Moisés Finalé & Luciah Lopez aqui.

Quando tudo é manhã do dia pra noite, A agonia da noite de Jorge Amado, a música de Bizet & Adriana Damato, o Folclore musical de Wagner Ribeiro, a pintura de Aleksandr Fayvisovich, Postuman bodies de r Judith Halbertam & Ira Livingstone, a fotografia de Christian Coigny & Bryan Thompson, a arte de Mirai Mizue & Luciah Lopez aqui.

Uma coisa quando outra, o pensamento de Marshall Berman, a literatura de Adolfo Casais Monteiro, Arquiteturas líquidas de Marcos Novak, a música de Tom Jobim & Maucha Adnet, Adriana Garambone, a pintura de Renie Britenbucher, a arte de Alyssa Monk & Luciah Lopez aqui.

Feliz aniversário: resiliência, perspectivas & festas, o pensamento de Paulo Freire, a literatura de Octavio Paz, A resiliência de Makilim Nunes Baptista, a música de Midori Goto, a pintura de Luis Crump, Babi Xavier, a arte de Fabrice Du Welz & Luciah Lopez aqui.

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MÁRIO DE ANDRADE, PEARL BUCK, CACASO, MAX WEBER, AMAZÔNIA, POVOS INDÍGENAS, PRINCÍPIOS ADMINISTRATIVOS & BIRITOALDO

PROEZAS DO BIRITOALDO - Imagem: Child with Toy Hand Grenade in Central Park, New York City, 1962, da fotógrafa norte-americana Diane Arbus (1923-1971). - V - Quando se dá corda, o bocó fica folgado que só boca de sino - O menino era a menina dos olhos de Manoel Bertulino. O pai achava maior graça dos pisoteios dele. Dona Táquia, nem sim, nem não. Neutra. As maiores vítimas das abomináveis presepadas dele, deveras, eram Ancheta e Terência, os bons vizinhos. Era vidro de basculante partido hoje, biscuí estilhaçado, amanhã e, todo dia, ele aprontava uma para cima dos pacientes e calmos limítrofes. A professora Ilmena era outra que não lhe escapava. E a tia Nevinha já se acostumada com a sebosice do destrambelhado. A mania dele agora era está de paletó e gravata borboleta. - Mama, pilitó! Mama, pilitó! Coitada. Táquia caprichava na indumentária do homenzinho só para ele se sentar no pinico e largar uns tolotes na privadinha. O pinico ou quépe? E o resultado já se imagina: merda, merda e merda. Meladeiro da gota descendo da cara pelo gogó, maior meleca. Descuidasse ele levava o resultado de sua crise intestinal para os pratos, panelas, sapatos dos mais velhos, na calça do tio ou no pé do avô. Surpresa era quando abria a petisqueira e a inhaca do delito no prato enchia a cozinha e a casa toda de um mal cheiro triste. Outro dia, só para se ter uma idéia da novela, o Nestoldo, um dos tios dele, dormia de boca aberta no chão. Olhando de um lado para o outro, sem dúvidas, o menino cagou na boca dele. Quer outra? Ou, então, adorava mijar nos pés do povo. O elenco de arteirice não pára por aí e tornou-se insuportável durante a gravidez da mãe. Foi que um dia, uma irmãzinha chegava e o buliçoso parou de atentar o juizo da boa genitora, mexendo com ela, coitadinha, na banheira o tempo todo. Dona Táquia, por via de todas as dúvidas possíveis, resolveu mandá-lo para o sítio Badalejo, em companhia dos avós maternos. Ah! Agora é que era um mundão para ele atanazar: carro-de-boi, jerico, otário-de-galocha, cercados, mata-burros, porteiras, bom demais para ser verdade. Era cada pinote! Pegando uns fiapos de vassoura ficava enfiando aquilo no fucinho dos animais, era maior zoadeiro na estrebaria. Na bodega da rodagem, onde a avó dele atendia os passantes e precisantes dali, ficou ele sozinho no estabelecimento e ao flagrar a passagem de um piruliteiro, requisitou um. - Cadê Mãe Nêga? - Foi cagar. Me dá um pirulito. - Só dou se Mãe Nêga autorizar. - Ela foi cagar! Eu pago, quanto é? - Dez centavos! Então se avexou, arrudiou o balcão, abriu a gaveta e tirou a primeira cédula que encontrou. - Tome, agora me dê o pirulito. O piruliteiro arregalou os olhos e entregou ao requerente o tabuleiro todo e deu no pé. Todo pabo, Biritoaldo se apossou ancho do tabuleiro e começou a chupar um a um, ora oferecendo aos transeuntes o seu presente. - Eu comprei um e ganhei o tabuleiro todo! Momentos depois, Mãe Nega chega no batente e de lá fica admirando o menino ali, devotado em dar conta dos pirulitos. Lá para as tantas, o piruliteiro com a consciência pesada, delatou o fato nos mínimos detalhes. A velha ficou irada, apoderou-se de um chicote e saiu à caça do inominado. Biritoaldo desconfiado que só ele só, já se deu conta que uma trovoada malsinada cairia para as suas bandas, correndo logo pro brejo, buscando se esconder. Ela chegou a alcançá-lo na carreira, deu-lhe um golpe só. Por onde o chicote passou fez uma bolha de sangue no corpo dele. Bicudo, olhos chorosos, ele ameaçou contar tudo ao avô assim que ele chegasse da cidade. Sabia ele que se enredando disso com o avô, ele tomaria uma providência de castigá-la na mesma moeda. Depois disso, descuidasse a velha, ele se aproveitava do que tivesse de dinheiro da gaveta, mangando das costas dela. Quando se deu conta dos pintos a velha estornou-lo de volta. Dona Táquia quase teve um colapso com o que ficou sabendo. Nem contou ao Manoel Bertolino, fazendo vista grossa e prometendo dar-lhe uns sopapos bons para endireitá-lo. Mas o bicho era sortudo, passava por tudo impune, desde a chicotada da avó ele nunca mais soubera do que se tratava uma pisa, só beliscões, esporros, cascudos, coisas de menor valia. Desta vez a pisa estava prometida, ele jurou enrolar todo mundo e dar-se tudo por encerrado. © Luiz Alberto Machado. Direitos reservados. Veja mais Proezas do Biritoaldo! 

PENSAMENTO DO DIA – O resto virá naturalmente: jamais escreverá bem enquanto não for feliz escrevendo; e jamais será feliz em seu trabalho enquanto não colocar o melhor de si em tudo a que se dedicar. Pensamento da escritora e sinologista Prêmio Nobel de Literatura de 1938, Pearl Buck (1892-1973).

DECLARAÇÃO SOLENE DOS POVOS INDÍGENAS DO MUNDO - Nós, povos indígenas do mundo, / unidos numa grande assembléia de homens sábios, / declaramos a todas as nações: / quando a terra-mãe era nosso alimento, / quando a noite escura formava nosso teto, / quando o céu e a lua eram nossos pais, / quando todos éramos irmãos e irmãs, / quando nossos caciques e anciãos eram grandes líderes, / quando a justiça dirigia a lei e sua execução, / aí outras civilizações chegaram!  / Com fome de sangue, de ouro, de terra e de todas as sua riquezas, / trazendo numa das mãos a cruz e na outra a espada / sem conhecer ou querer aprender os costumes de nossos povos, / nos classificaram abaixo dos animais, roubaram nossas terras / e nos levaram para longe delas, / transformando em escravos os "filhos do Sol". / Entretanto, não puderam nos eliminar! / Nem nos fazer esquecer o que somos, / porque somos a cultura da terra e do céu, / somos de uma ascendência milenar e somos milhões. / Mesmo que nosso universo inteiro seja destruído, / NÓS VIVEREMOS / Por mais tempo que o império da morte! Port Alberni, 1975 – Conselho Mundial dos Povos Indígenas. Veja mais aqui.

AMAZÔNIA – [...] A colonização, que transformava indígenas em escravos e trazia doenças antes desconhecidass desses povos, como a gripe, o sarampo, a tuberculose e as doenças venéreas, foi aos poucos dizimando física e culturalmente as tribos amazônicas. Esse processo se acentuou durante o ciclo da borracha e a construção de ferrovias [...], tem acelerado o extermínio das tribos, cujas terras são reduzidas por projetos de colonização e criação de gado, por empreendimentos agrícolas e pela mineração e extração de madeiras. Enquanto não se demarcam as reservas indígenas, inúmeras rodovias e hidrelétricas vão sendo construídas em territórios ocupadospelos nativos há milhares de anos. Os conflitos entre colonos e indígenas são uma constate na região [...]. Trechos extraídos da obra Era verde? Ecossistemas brasileiros ameaçados (Atual, 2013), do biólogo e doutor em Psicologia, Zysman Neiman. Veja mais aqui.

METODOLOGIA DAS CIÊNCIAS SOCIAIS – A obra Metodologia das ciências sociais, do economista, sociólogo e jurista alemão Max Weber (1864-1920), traduzida em duas partes por Augustin Wemet com introdução de Maurício Tragtenberg, aborda questões sobre problemas lóticos de Economia Política, o método histórico de Roscher, a psicologia de Tscher e sua relação com a teoria clássica, Knies e o problema da irracionalidade, a teoria de Wundt da síntese criativa, a categoria da interpretação, reflexões epistemológicas sobre a categoria, a tendência subjetiva de Münsterberg, Simmel e os conceitos de compreender e interpretar, teoria de ciência de Gattl, conceito de individuo, significado constitutivo dos interesses epistemológicos das ciências culturais, conceitos de acaso, estudos críticos sobre a lógica da ciência da cultura, Stammler e a superação da concepção materialista da história, a teoria sobre o limite do aproveitamento e a lei fundamental psicofísica, teorias culturais energéticas, categorias da sociologia compreensiva, tipos puros de dominação legítima, neutralidade axiológica nas ciências sociais e econômicas, conceitos sociológicos fundamentais, a ciência como vocação, entre outros importantes temas. REFERÊNCIAS: WEBER, Max. Metodologia das ciências sociais. São Paulo: Cortez, 2001. Veja mais aqui, aqui e aqui.

AMOR, VERBO INTRANSITIVO – [...] Respeita o “o desastre” satisfeito por ter chegado ao fim da explicação. Passeava de canto a canto. Assim se fingem as cóleras, e os machos se impõem, enganando a própria vergonha. Dona Laura sentara numa poltrona, maravilhada. Compreendia! Porém não juroq eu compreendesse tudo não. Aliás isso nem convinha pra que pudesse ceder logo. Fräulein é que estava indignada. Que diabo! Atos da vida não é arte expressionista, que pode ser nebulosa ou sintética. Não percebera bem a claridade latina daquela explicação. O método germanicamente dela e didática habilidade no agir não admitiam tal fumarada de palavras desconexas. Aquelas frases sem dicionário nem gramática irritaram-na inda mais. Queria, exigia sujeito verbo e complemento. Só uma coisa julgara perceber naquele ingranzéu, e, engraçado! Justamente o que Sousa Costa pensava, mas não tivera a intenção de falar: pagavam só pra que ela se sujeitasse às primeiras fomes amorosas do rapaz [...]. Trecho extraído do romance Amar, Verbo Intransitivo (1927 – Vera Cruz, 1995), do escritor, critico literário, musicólogo e folclorista brasileiro, Mário de Andrade (1893-1945). Veja mais aqui.

CORDA BAMBA

Poesia

Eu não te escrevo

Eu te vivo

E viva nós!

Poema do poeta, professor universitário e letrista mineiro Antonio Carlos de Brito, famosíssimo como Cacaso (1944-1987). Veja mais aqui.

PRINCÍPIOS ADMINISTRATIVOS - Introdutoriamente há que se considerar que os princípios constitucionais são preceitos primários superiores em relação às demais normas jurídicas, que expressam os valores maiores da sociedade, dão sentido ao texto constitucional, e conformam a elaboração, interpretação e aplicação das normas do ordenamento jurídico. E, conforme Bonavides (2004, p. 111), “[...] os princípio são o oxigênio das Constituições [...] graças aos princípios que os sistemas constitucionais granjeiam a unidade de sentido e auferem a valoração de sua ordem normativa”. Quer dizer, então que, basicamente consistem em enunciações normativas de valor genérico que condicionam e orientam a compreensão do ordenamento jurídico para sua aplicação e integração e para a elaboração de novas normas. No âmbito administrativo, considerando o que observa Mello (1995), os princípios exercem papel extremamente relevante, pois auxiliam na compreensão dos institutos e orientam a exegese das normas, facilitando a atuação do Administrador Público. A Constituição Federal de 1988, no artigo 37, caput, estabelece os princípios básicos da Administração Pública, dispondo: "A Administração Pública, direta e indireta de qualquer dos Poderes da União, dos Estados, do Distrito Federal e dos Municípios obedecerá aos princípios da legalidade, impessoalidade, moralidade, publicidade e eficiência". Trata-se, pois, de princípios de observância obrigatória e extensiva à Administração direta e indireta, nos três Poderes do Estado, seja Executivo, Legislativo e Judiciário, e em todas as esferas administrativas, seja União, Estados, Distrito Federal e Municípios. A administração pública, conforme Cretella Junior (2001), possui dose regras que devem ser observadas permanentemente, quais sejam, os princípios da legalidade, moralidade, impessoalidade ou finalidade, publicidade, eficiência razoabilidade, proporcionalidade, ampla defesa, contraditório, segurança jurídica, motivação e supremacia de interesses públicos. O tradicional princípio da legalidade, previsto no art.5º, II, da Constituição Federal, aplica-se normalmente a administração pública, porém de forma mais rigorosa e especial, pois o administrador público somente poderá fazer o que estiver expressamente autorizado em lei e nas demais espécies normativas, inexistindo, pois, incidência de sua vontade subjetiva, pois na administração pública só é permitido a realização de tudo que a lei não proíba. E no dizer de Mello (1996, p. 85): “Este é o princípio capital para a configuração do regime jurídico-administrativo”, uma vez que coaduna-se com a própria função administrativa, de executor do direito, que atua sem finalidade própria, mas sim em respeito à finalidade imposta pela lei, e com a necessidade de preservar-se a ordem jurídica. Já pelo princípio da moralidade administrativa, Meirelles (1995), não bastará ao administrador o estrito cumprimento da estrita legalidade, no exercício de sua função pública, respeitar os princípios éticos da razoabilidade e justiça, pois a moralidade constitui, a partir da constituição de 1988, pressuposto de validade de todo ato da administração pública. Enquanto que Silva (2004, p. 649) considera que “A moralidade é definida como um dos princípios da Administração Pública (art. 37)(...) A idéia subjaecente ao princípio é a de que moralidade administrativa não é moralidade comum, mas moralidade jurídica”. Assim, a Constituição Federal, ao consagrar o princípio da moralidade administrativa como vetor da atuação administração pública, igualmente consagrou a necessidade de ponderação à moralidade e responsabilização do administrador público amoral ou imoral. Já o princípio da impessoalidade, para Silva (2004, p. 648), significa “[...] que os atos e provimento administrativos são imputáveis não ao funcionário que os pratica mas ao órgão ou entidade administrativa em nome do qual age o funcionário. E, assim, esse princípio completa a idéia já de que o administrador é um executor do ato, que serve de veículo de manifestação da vontade estadual, e, portanto, as realizações administrativo- governamentais não são do agente político, mas sim da entidade pública em nome do qual atuou. Já Mello (1996, p. 97) menciona que por força do princípio da finalidade, “[...] a Administração Pública subjuga-se ao dever de alvejar sempre a finalidade normativa, adscrevendendo-se a ela”.  Isto quer dizer que o princípio da finalidade veda a prática de ato administrativo sem interesse público ou conveniência para a administração. É vedada também a promoção pessoal de agentes ou autoridades públicas. Por outro lado, o princípio da publicidade, consiste na divulgação oficial de todo ato administrativo, para conhecimento do público e início de seus efeitos externos. E no dizer de Mello (1996, p. 104), “Consagra-se nisso o dever administrativo de manter plena transparência em seus comportamentos”. Com isso, em princípio todo ato administrativo deve ser publicado, porque pública é a administração que o realiza, só se admitindo sigilo nos casos de segurança nacional, investigações policiais, dentre outros. Com isso, o princípio da publicidade dos atos e contratos administrativos, além de assegurar seus efeitos externos, visa propiciar seu conhecimento e controle pelos interessados diretos e pelo povoem geral, através dos meios constitucionais. E a publicidade, como princípio de administração pública, abrange toda atuação estatal, não só sob o aspecto de divulgação oficial de seus atos, mas também de propiciação de conhecimento da conduta interna de seus agentes. Essa publicação oficial dos atos administrativos, não é divulgada através de imprensa particular, rádio, ou televisão, cabe ao Diário Oficial das entidades públicas, ou os demais jornais contratados para essas publicações oficiais (MELLO, 1996; SILVA, 2004). A regra, pois, é que a publicidade somente poderá ser excepcionada quando o interesse público assim determinar, prevalecendo esse em detrimento do princípio da publicidade. O princípio da eficiência exige que a atividade administrativa seja exercida com presteza, perfeição e rendimento funcional, para obtenção de resultados positivos para o serviço público e satisfatório atendimento das necessidades da comunidade e de seus membros. E segundo Silva (2004, p. 652): Eficiência não é um conceito jurídico, mas econômico; não qualifica normas; qualifica atividades. Numa idéia muito geral, eficiência significa acontecer com racionalidade, o que implica medir os custos que a satisfação das necessidades públicas importam em relação ao grau de utilidade alcançado. Assim o princípio da eficiência, introduzido agora no art. 37 da Constituição pela EC-198/98, orienta a atividade administrativa no sentido de conseguir os melhores resultados os meios escassos de que se dispõe a menor custo possível. Portanto, o princípio da eficiência administrativa tem como conteúdo a relação meios e resultados.A dificuldade está em transpor para a atividade administrativa uma noção típica da atividade econômica, que leva em conta a relação input/output (insumo/produto), o que mais das vezes, não é possível aferir na prestação do serviço público onde nem sempre há um output (produto) identificável, nem existe um input no sentido econômico. Por outro lado, na economia, a eficiência tem por objeto a alocação de recursos de modo a aumentar o bem-estar de pelo menos um consumidor sem diminuir, simultaneamente, os dos outros. Na Administração Pública as condições de eficiência são diferentes porque, em relação aos bens públicos, vale o princípio da não-exclusão, isto é, o consumo da parte de um agente não exclui a possibilidade que outros consumam contemporaneamente o mesmo bem; enquanto no caso dos bens privados cada um consome diversas quantidades ao mesmo preço, no caso dos bens públicos (p. ex., a defesa nacional) todos consomem a mesma quantidade atribuindo-lhes valores diferentes. É que o financiamento dos custos dos bens públicos decorre normalmente de imposição tributária, cujo montante é independente das preferências individuais, como ocorre no preço dos bens privados. Mediante isso, entende-se que a eficiência administrativa se obtém pelo melhor emprego dos recursos e meios (humanos, materiais e institucionais) para melhor fazer às necessidades coletivas num regime de igualdade dos usuários. Logo, o princípio da eficiência administrativa consiste na organização racional dos meios e recursos humanos, materiais e institucionais para a prestação de serviços públicos de qualidade em condições econômicas de igualdade dos consumidores. O princípio inverte as regras de competência, pois o bom desempenho de cada órgão ou entidade pública é fator de eficiência em cada área de função governamental. A própria Constituição, pela EC-19/98, introduziu alguns mecanismos tendentes a promover o cumprimento do principio da eficiência, como o da participação do usuário na Administração Pública e a possibilidade de aumentar a autonomia gerencial, orçamentária e financeira de órgãos e entidades da Administração direta e indireta (SILVA, 2004). Já o princípio da razoabilidade, para Mello (1996, p. 99), se inscreve na administração ao atuar no exercício da discrição, tendo de obedecer os critérios aceitáveis do ponto de vista racional, em sintonia com o senso normal de pessoas equilibradas e respeitosa das finalidades que presidiram a outorga da competência exercia. Assim, conforme o autor “Fácil é ver-se, pois, que o princípio da razoabilidade fundamenta-se nos mesmos preceitos que arrimam constitucionalmente os princípios da legalidade (arts. 5, II, 37 e 84) e da finalidade (os mesmos e mais o art. 5, LXIX, nos termos já apontados”. Para Bonavides (2004, p. 392), o princípio da proporcionalidade pretende instituir a relação entre fim e meio, confrontando o fim e o fundamentamento de uma intervenção com os efeitos desta para que se torne possível um controle do excesso. Ou como o autor mesmo diz: “As bases do princípio da proporcionalidade contidas na junção fim e meio [...] estabelecendo assim a relação triangular de fim, meio e situação, para corrigir insuficiências da dualidade antecedente”. Já o princípio da ampla defesa e do contraditório previsto no art. 5, inciso LV, da Constituição Federal e no art. 3 e 27, parágrafo único da Lei 9.784/99, estabelecem que o contraditório é a garantia, decorrente do devido processo legal, pela qual deve ser assegurada às partes litigantes oportunidade de se manifestarem acerca dos fatos que lhes são imputados pela parte adversa. Ou seja, é direito da parte de dizer a sua versão e se opor contra os fatos afirmados pela outra parte litigante, conforme assinala o art. 5, inciso LV: “Art. 5 (....) LV – aos litigantes, em processo judicial e administrativo, e aos acusados em geral são assegurados o contraditório e ampla defesa, com os meios e recursos a ela inerente”. Com isso, não se admite a existência do processo sem a formação do contraditório, sem que seja dada a oportunidade à parte demandada de se opor e de se defender contra os fatos apresentados pela parte autora ou requerente (MELLO, 1996). Para Mello (1996, p. 105), os referidos princípios consistem: [...] de um lado, como estabelece o art. 5, LIV da Constituição Federal, em que ninguém será privado da liberdade ou de seus bens sem o devido processo legal e, de outro, na conformidade do mesmo artigo, inciso LV, em que aos litigantes, em processo judicial ou administrativo, e aos acusados em geral são assegurados o contraditório e a ampla defesa, com os meios e recursos a ela inerentes. Assim, proposta uma ação, o réu ou requerido será citado para exercer o contraditório, expondo a sua versão acerca dos fatos alegados pelo autor ou requerente, bem como terá a prerrogativa de manifestar-se sobre todos os atos processuais. Isto porque o contraditório é assegurado durante todo o processo, sendo certo que, havendo manifestação de uma parte ou ato do juiz, nas alegações, juntadas de novos documentos no processo, requerimentos gerais, interposição de recursos, decisões, etc., será sempre garantido o direito do contraditório à parte adversária ou para ambas. Não obstante o direito de contraditório – pelo qual a parte pode contradizer o alegado pela outra -, é assegurado aos litigantes o direito amplo de realização e apresentação das provas necessárias à demonstração dos fatos que alegaram em seu favor (MELLO, 1996). De acordo com a Lei 9.784/99, no art. 2º assegura em processo contraditório e ampla defesa com meios de recursos a ela inerentes. Na mesma intensidade com que a Constituição assegura o direito de ampla defesa, também repudia a utilização de provas obtidas por meios ilícitos: “Art. 5º.(...)LVI – são inadmissíveis, no processo, as provas obtidas por meios ilícitos”, ou seja, a prova produzida de forma contrária às garantias constitucionais ou à lei não pode ser aceita na formação da convicção do julgador. O meio empregado para a colheita das provas deve ser legítimo, sob pena de a prova ser desprezada no processo (MELLO, 1996). Já o princípio da segurança jurídica, conforme Mello (1996), é entendido como princípio da boa-fé dos administrados ou da proteção da confiança. A ele está visceralmente ligada a exigência de maior estabilidade das situações jurídicas, mesmo daquelas que na origem apresentam vícios de ilegalidade. A segurança jurídica é geralmente caracterizada como uma das vigas mestras do Estado de Direito. É ela, ao lado da legalidade, um dos subprincípios do próprio conceito de estado de Direito. Este principio, para o autor, enquadra-se entre os princípios gerais do Direito que são vetores normativos subjacentes ao sistema jurídico-positivo, que coincide com umas das mais profundas aspirações do homem: a da segurança em si mesmo, a da certeza possível em relação ao que o cerca, sendo esta uma busca permanente do ser humano. O principio da motivação dos atos administrativos, na observação de Mello (1996, p. 102), após a Constituição Federal de 1988, está inserido no nosso regime político como uma exigência do Direito público governamental: Dito princípio implica para a administração o dever de justificar seus atos, apontando-lhes os fundamentos de direito e de fato, assim como a correlação lógica entre os eventos e situações que deu por existentes e a providência tomada, nos casos em que este último aclaramento seja necessário para aferir-se a consonância da conduta administrativa com a lei que lhe serviu de arrimo. Neste sentido, no direito administrativo a motivação se constitui norma, não só por razões de boa administração, como porque toda autoridade que tem poder em um sistema de governo representativo deve explicar legalmente, ou juridicamente, suas decisões. Sob esta observação e para ter certeza que de que os agentes públicos exercem a sua função movida apenas por motivos de interesse públicos da esfera de sua competência, leis e regulamentos recentes multiplicam os casos em que os funcionários devem expor os motivos que determinaram (MELLO, 1996). Já o princípio do interesse público ou supremacia do interesse público, a Lei 9.784/99 coloca em destaque o interesse pela busca geral e, nesta razão, a administração não pode renunciar a poderes que a lei deu para a tutela, mesmo porque ela não é titular do interesse público. Na observação de Silva (2004, p. 634), o princípio da prescritibilidade dos ilícitos administrativo trata que a prescritibilidade, como forma de perda da exigibilidade de direito, pela inércia de seu titular, é princípio geral de direito. Ou seja, segundo suas próprias palavras: A prescritibilidade, como forma de perda da exigibilidade de direito, pela inércia de seu titular, é um princípio geral de direito. Não será, pois, de estranhar que ocorram prescrições administrativas sob vários aspectos, quer tanto às pretensões de interessados em face da Administração, quer tanto Às desta em face de administrados. Assim é especialmente aos ilícitos administrativos. Se a Administração não toma providência à sua apuração e à responsabilização do agente, a sua inércia gera a perda de seu ius persequendi. É o princípio que consta no art.37. §5º, que dispõe: "A lei estabelecerá os prazos de prescrição para ilícitos praticados por qualquer agente, servidor ou não, que causem prejuízo ao erário, ressalvadas as respectivas ações de ressarcimento". Vê-se, porém, que há uma ressalva ao princípio. Nem tudo prescreverá. Apenas a apuração e punição do ilícito, não, porém, o direito da Administração ao ressarcimento, à indenização, do prejuízo causado ao erário. É uma ressalva constitucional e, pois, inafastável, mas, por certo, destoante dos princípios jurídicos, que não socorre quem fica inerte (dormientibus non sucurrit ius). Deu-se assim á Administração inerte o prêmio da imprescritibilidade na hipótese considerada. O princípio da responsabilidade civil da Administração observa que as pessoas jurídicas de direito público e as de direito privado prestadoras de serviços públicos responderão pelos danos que seus agentes, nessa qualidade, causarem a terceiros, assegurado o direito de regresso contra os responsáveis pelo dolo ou culpa (art.37, §6º). Neste sentido, conforme ideia de Figueiredo (1998), há que se observar que o princípio da impessoalidade vale aqui também, onde o terceiro prejudicado não tem que provar que o agente agiu com culpa ou dolo, para lhe correr o direito ao ressarcimento dos danos sofridos. A doutrina do risco administrativo isenta-o do ônus de tal prova, basta comprove o dano e que este tenha sido causado por agente da entidade imputada. A culpa ou o dolo do agente, caso haja, é problema das relações funcionais que escapa à indagação do prejudicado. Cabe à pessoa jurídica acionada verificar se seu agente operou culposa ou dolosamente para o fim de mover-lhe uma ação regressiva assegurada no dispositivo constitucional, visando a cobrar importâncias despendidas com o pagamento da indenização. Se o agente se houve sem culpa ou dolo, não comportará ação regressiva contra ele, pois nada tem de pagar. Por outro lado, o princípio da licitação pública, observado por Silva (2004), é um procedimento administrativo destinado a provocar propostas e a escolher proponentes de contratos de execução de obras, serviços compras ou de alienações do Poder Público. O princípio da licitação significa que essas contratações ficam sujeitas, como regra, ao procedimento de seleção de propostas mais vantajosas para a Administração Pública. Constitui um princípio instrumental de realização dos princípios da moralidade administrativa e do tratamento isonômico dos eventuais contratantes do Poder Público. O art.37, XXI, da Constituição Federal vigente, alberga o princípio nos seguintes termos: Art. 37 [...] XXI - ressalvados os casos especificados na legislação, as obras, serviços, compras e alienações serão contratados mediante processo de licitação pública que assegure igualdade de condições a todos os concorrentes, com cláusulas que estabeleçam condições de pagamento, mantidas as condições efetivas da proposta, nos termos da lei, o qual somente permitirá as exigências de qualificação técnica e econômica indispensável à garantia do cumprimento das obrigações. Neste sentido, a ressalva inicial possibilita à lei definir hipóteses específicas de inexigibilidade e de dispensa de licitação. Silva (2004, p. 656) anota ainda o princípio da participação do usuário na administração pública, introduzido por força da EC 19/98, como enunciado do §3º do art.37, que diz: A lei disciplinará as formas de participação do usuário na administração pública direta e indireta, regulando especialmente: I— as reclamações relativas à prestação dos serviços públicos em geral, assegurada a manutenção de serviços de atendimento ao usuário e a avaliação periódica, externa e interna da qualidade dos serviços; II— o acesso de usuários a registros administrativos e informações sobre atos de governo, observado o disposto no art. 5º,X [respeito a privacidade] e XXXIII [direito de receber dos órgãos públicos informações de seu interesse ou de interesse coletivo ou geral]; III— a disciplina da representação contra o exercício negligente ou abusivo de cargo, emprego ou função na administração pública. Por fim, anota o autor acerca do princípio da autonomia gerencial que expressa a autonomia gerencial, orçamentária e financeira dos órgãos e entidades da administração direta e indireta, por força do §8º do art.37, introduzido pela EC-19/98, poderá ser ampliada mediante contrato, a ser afirmado entre seus administradores e o poder público, que tenha por objeto a fixação de metas de desempenho para o órgão ou entidade, cabendo a lei dispor sobre: I— o prazo de duração do contrato; II— os controles e critérios de avaliação de desempenho, direitos, obrigações e responsabilidade dos dirigentes; III— a remuneração de pessoal. Cria-se aqui uma forma de contrato entre administradores de órgãos do poder público com o próprio poder público. Quanto o contato das entidades não há maiores problemas porque são entidades são órgãos públicos ou paraestatais com responsabilidade jurídica de modo que tem a possibilidade de celebrar contratos e outros ajustes com o poder público, entendido poder da administração centralizada. Mas os demais órgãos não dispõem de personalidade jurídica para que seus administradores possam em seu nome, celebrar contrato com o poder público, no qual se inserem. Tudo isso vai Ter que ser definido pela lei referida no texto. A lei poderá outorgar aos administradores de tais órgãos uma competência especial que lhes permita celebrar o contrato, que talvez não passe de uma espécie de acordo-programa. © Luiz Alberto Machado. Direitos reservados. Veja mais aqui.

REFERÊNCIAS

BONAVIDES, P. Curso de Direito Constitucional. São Paulo: Malheiros, 2004.

BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil. São Paulo: Saraiva, 2002.

CRETELLA JÚNIOR, José, Direito Administrativo São Paulo: Revista dos Tribunais, 2001.

______. Manual de Direito Administrativo. Rio de Janeiro: Forense, 2000.

FIGUEIREDO, Lucia Vale. Curso de Direito Administrativo. São Paulo: Malheiros, 1998.

MEIRELLES, Hely Lopes. Direito Administrativo Brasileiro. São Paulo: Malheiros, 1995.

MELLO, Celso Antônio Bandeira de. Curso de Direito Administrativo. São Paulo: Malheiros, 1996.

SILVA, José Afonso. Curso de Direito Constitucional Positivo. São Paulo: Malheiros, 2004.

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