A MULHER ASSÍRIA-BABILÔNIA, CHAUÍ, GUIMARÃES ROSA, MÁRIO QUINTANA, RUBEM ALVES, PINTO DE MONTEIRO, IAN HACKING, OHMANN, TOBY BURROWS, SHIRLEY VALENTINE & AFULEIRAMENTOS GERAIS!

Arte do fotógrafo australiano Toby Burrows.

A MULHER ASSÍRIA-BABILÔNIA - ASSUR E NÍNIVE – Assur era a sede sagrada do deus epônimo Assur, senhor de Ebih, deus do tempo, deidade semítica ocidental, de origem hurrita. Tanto o culto quanto a cidade foram destruídas quando revivesceu o períoro Parta. O deus Assus é representadono disco solar alado, como um varão de barbas empunhando arco e flechas. Depois ele tornou-se deus do império, tornando-se o foco de identidade assíria. O seu nome causava medo à população de terras distantes da Mesopotâmia. Nos tempos atuais, os cristãos nestorianos remanescentes localizados no Norte da Síria e do Iraque se identificam como assírios, simbolizados oficialmente pelo deus dentro do disco solar, guardião da identidade assumida. Nínive era a sede sagrada da deusa do amor e da guerra Ishtar. Assur e Nínive foram cidades assírias construídas por reis poderosos, localizadas no altiplano de pedra calcária da Mesopotâmia setentrional. Ambas tiveram histórias particularmente longas de ocupação e se tornaram lugares sagrados, enquanto que Nimrud ou Gala, outras das capitais assíriasforam habitadas pelo rei por apenas breves períodos de menos de um século. OS ASSÍRIOS - Praticavam também o comércio das mulheres. A respeito disto, Heródoto nos diz mais ou menos o que se segue: "Em cada aldeia, uma vez por ano, logo que as moças estão maduras para casamento, são reunidas e levadas a um determinado lugar, onde estão muitos homens, e então o pregoeiro as faz levantar umas após outras, a começar pelas mais belas. Logo que a mais bela tenha achado comprador, então fazem com que se levante outra, e assim por diante. Os caldeus ricos que desejam casar rivalizam entre si, para comprar as mulheres mais formosas. Depois o pregoeiro põe à venda as mais feias, e oferece-as aos homens que têm menos dinheiro. Finalmente, os que ficarem com as mais feias são pagos para isto. O dinheiro obtido com a venda das mais formosas é destinado ao dote das mais feias”. Ninguém podia levar uma mulher, sem se comprometer a casar-se com ela. O indivíduo que recebia dinheiro para ficar com uma mulher feia era obrigado a casar-se com ela, e se não o fizesse, era obrigado a devolver o mesmo dinheiro. A MULHER ASSÍRIA – A pena de talião que constava do código de Hamurabi, rei dos babilônios e o primeiro a coligir as leis, não foi adotada pelos assírios. Não há provas de que outras leis do código tivessem prevalecido entre eles. Mas a influência que exerceu sobre o direito assírio foi enorme. Algumas leis assírias determinavam a inteira sujeição da mulher; a esposa era tida como objeto de uso do marido. Só ele tinha direito ao divórcio e a poligamia. Enfim, a mulher era totalmente denegrida, e ai daquela que não cobrisse o rosto com véus. BABILÔNIA, A GRANDE PROSTITUTA – A Babilônia exerceu forte influência sobre Assur no período do final do terceiro milênio, quando a cidade era parte do estado de Ur III. O primeiro império babilônio data de 2.500 a 1.500 a.C. e o segundo império de 625 a 536 a.C. A queda da Babilônia é anunciada no Apocalipse Bíblico onde era representada como a Grande Prostituta: “Vem cá e te mostrarei a sentença contra a grande prostituta, a que está sentada sobre muitas águas. Com ela fornicaram os reis da terra, e os habitantes da terra se têm embriagado com o vinho de sua fornicação [...] Levou-me no Espírito ao deserto, e vi a uma mulher sentada sobre uma besta escarlata cheia de nomes de blasfemia, que tinha sete cabeças e dez chifres. A mulher estava vestida de púrpura e escarlata, enfeitada de ouro, pedras preciosas e pérolas, e tinha na mão um cálice de ouro cheio de abominações e da imundicie de sua fornicação. Em sua fronte tinha um nome escrito, mistério: Babilonia a grande, a mãe das prostitutas e das abominações da terra. Vi à mulher embriagada com o sangue dos santos e do sangue dos mártires de Jesús. Quando a vi fiquei assombrado com grande assombro" (Apocalipse 17:1-6). E mais adiante: "Com ela prostituiram os reis da terra, e os habitantes da terra se têm embriagado com o vinho de sua prostituição" (Apocalipse 17:2). O historiador Heródoto (490 – 429 a.C) escreveu acerca de um costume horrendo na Babilônia: a prática disseminada da prostituição no Templo de Ishtar. Uma vez durante suas vidas, todas as mulheres do país eram obrigadas a sentar-se no templo e entregar-se a um estranho por dinheiro. Nessa época as mulheres ricas e esnobes chegavam em carruagens cobertas. As filhas virgens, por volta dos 12 anos, eram dedicadas ao culto da prostituição. Elas tratavam seus amantes com tamanha cordialidade que até mesmo os entretêm. Tais atos eram considerados hábitos religiosos perversos, costume esse que se propagou entre os persas e o judeus qadeshes que praticavam a prostituição sagrada, tanto do sexo masculino quanto feminino. Na Babilônia, as crianças eram levadas pelos pais para o casamento sagrado com o deus Marduk. A NOSSA SENHORA BABALON E DA BESTA QUE MONTA - Babalon ou Babylon, também conhecida como Mulher Escarlate, Grande Mãe e Mãe das Abominações, é descrita portando uma espada à cintura e montando a Besta. É tratada como a Prostituta Sagrada, simboliada pelo Graal ou Cálice, símbolo do útero gerado, sendo uma das deusas centrais da filosofia religiosa conhecida como Thelema, estabelecida em 1904 por Aleister Crowley no Liber AL vel Legis. Em sua forma mais abstrata, representa o impulso sexual feminino e a liberdade da mulher. Contudo pode também ser identificada com a Mãe Terra, no sentido simbólico da fertilidade, possuindo, além disso, uma contraparte masculina denominada To Mega Therion (A Grande Besta). O seu consorte simbólico é Caos, o Pai da Vida, princípio criador masculino. É também definida como Shakti, a negativa corrente da natureza e se assemelha a Kali, a destruidora deusa da morte para os tugues. É reconhecida como a amante de Shiva, o cadáver que copula a deusa. É também identificada como a terceira Sephirah da Arvore da Vida, Binah, a Esfera, representando todas as mães da terra. TRÍADES - A religião babilônica conhecia duas tríades, ou seja, conjunto de três deuses, segundo o esquema familial, pai, mãe e filho. A primeira tríade babilónica é composta de Anu, Enlil e Ea; a segunda é formada por Sin, Sarnas e Istar. ISHTAR – Deusa da fecundidade e da guerra. É representada com seu leão ou com a pomba. Na segunda tríade, também era a deusa que despertava o impulso sexual nos animais e nos homens. A MULHER, OS CULTOS FEMININOS E O CASAMENTO BABILÔNICO - A família babilônica tinha o casamento monogâmico como base, mas era permitido o concubinato ou poligamia. Pelo Hamurabi, um cidadão livre casado com uma sacerdotisa, pode ser oferecido a uma escrava para procriação. Este poderia legitimar o concubinato, tornando a escrava sua esposa. Há também registros de situações incestuosas. Quanto ao adultério: "A mulher adúltera deve ser atirada ao rio, mas se o marido perdoar o adultério, os dois devem ser atirados ao rio. A mulher do prisioneiro, se não tem com que se sustentar, pode casar-se com outro; mas se o marido puder voltar para o lar, ela é obrigada a voltar para o marido". Podia a mulher casar com outro homem, se não tivesse com que se manter; se o marido voltava, ela tinha de voltar para o primeiro marido. "Se a mulher repudiada pelo marido é leviana, não pode exigir indenização, e o marido pode reduzi-la a sua escrava. A mulher que abandona o marido é atirada ao rio". Também: "Não é lícito ao marido repudiar a mulher enferma. Mas pode tomar outra mulher para si". AS SACERDOTISAS – o corpo das sacerdotisas não tinha menor importância. A grande sacerdotisa, entu, possuía autoridade sobre todas elas: a maioria está relacionada ao culto de Ishtar, deusa da fecundidade, que, sob o nome de Ishara, preside à consumação das uniões. Algumas dessas sacerdotisas parecem ter por função permitir aos fieis praticarem com elas o ato que, por magia simpática, deve provocar o crescimento das famílias e dos rebanhos. Diversas categorias de sacerdotisas não podem ter filhos, tais como a naditu, a sinnsihat zikrum, a gadishtu (a que passa bem) e a zer mashtu (aquela que apaga a samente). As sacerdotisas que formam a corte de Ishtar constituem a classe das Ishtarati que são as kishreti (as encerradas), as shambati e harimati (as prostituídas). Embora ligadas ao culto, as harimati são julgadas severamente, tendo, inclusive, um provérbio recomendando não toma-las por esposas. Contudo, é uma shamatu, digado hieródula, que, no poema de Gilgamesh, deve domar Enkidu, o homem selvagem, para conduzi-lo à santa morada de Anu e de Ishtar. Essa deusa, de resto, conta entre seus epítetos o de cortesã dos deuses. HARIMTUM – eram as prostitutas profissionais com conexões cultistas, que ofereciam um serviço sexual em prol do templo. Os sacerdotes atuavam como cafetões e coletavam parte dos lucros. Eram os bordéis sagrados. O CULTO À GRANDE DEUSA NUA– Deusa da fertilidade e da fecundidade. Oferenda de frutas, de laticínios, de animais domésticos. Uma das figuras mais populares desse culto é a multidão de representações da deusa nua, plaquetas de terracota às vezes rudimentares, às vezes mais aprimoradas, que figuram uma mulher nua sustentando os seios com as mãos. Todas essas figuras não são propriamente deusas, são talsmãs que te por finalidade assegurar na morada da multiplicação desse bem precioso que é a família. A grande deusa escoltada por divindidades das cidades principaos do império, que vai se encontrar com o grande deus para celebração da união. DEUSA GULA – também incorporada por Babu ou Baba, deusa da medicina, que havia sido companheira de Ningirsu, esposa de Ninurta. Também assumia as designações de Nintinugga ou Ninisinna. Ela era a mais invocada porque conhecia as plantas, tratada como a ressuscitadora de mortos, pPresidia à saúde e curava as doenças dos homens; mas podia, também, infligir gran­des danos aos mortais. O cão, companheiro de Gula, tornou-se, entre os gregos, o de Esculápio. ERESKIGAL – irmã de Ishtar e Sarnas, rainha do mundo subterrâneo. Nergal, um dia, invadiu os infernos, país do qual não se retorna, e maltratou Eresquigal; esta ofereceu-se-lhe em casamento. Nergal aceitou e tornou-se o rei dos infernos. DEUSA NISABA – também conhecida como Nidaba, deusa da fertilidade e esposa de Ningirsu. Era, propriamente, uma divindade-grão, deusa dos caniços e dos juncos, tão abundantes nos terrenos paludosos junto aos rios e aos canais. Como o caniço servisse para fazer cálamos, os estiletes com os quais se escrevia sobre a argila, Nidaba tornou-se a deusa dos números e dos presságios. Além disso se qualificava como a deusa das plantas, em geral. OUTRAS DEUSAS – Outras deusas são identificadas como Nana, outro aspecto de Ishtar. Também Zarpanitum, deusa da gravidez, esposa de Marduk, criadora da vida, humana e vegetal, chamada ainda de Erua. Shala era esposa do deus Adad, de natureza pacífica, conhecida pelo nome de Dama da Espiga, e uma espiga de cevada a representa nos kuduru. SEMÍRAMIS, A SEDUTORA RAÍNHA – Semíramis, ou Sammu-ramat, segundo Heródoto e Didorus Siculus, era uma rainha lendária da Assíria, filha da deusa Dérceto ou Dércetis; abandonada pela mãe, tornou-se escrava. Um general de Nino, pressentindo seu génio e fascinado pela beleza da escrava, tomou-a por esposa; o próprio Nino por ela se apaixonou, o qual, antes ficara impressionado com a coragem que a jovem demonstrara por ocasião do ataque dos bactros. Nino, então, fez com que o general a cedesse, e a tomou por esposa. Semíramis de imediato conseguiu poder sem limites sobre seu novo marido; dessa união nasceu um filho, Nínias. Segundo antiga tradição, Semíramis, um dia, pediu ao esposo que lhe confiasse, por um momento, o poder real absoluto; este cedeu aos rogos da esposa e foi logo massacrado. Ela sucedeu a Nino no trono. Engrandeceu, fortificou e embelezou a Babilônia; cercou-a de muros tão largos que dois carros podiam cruzar por cima deles tranquilamente, e construiu os Jardins suspensos da Babilônia, sobre o Eufrates. Submeteu a Arábia, o Egito, uma parte da Etiópia e da Líbia e só não teve sucesso na expedição que dirigiu contra a Índia. Morreu depois de ter reinado 42 anos; sucedeu-lhe Ninias, seu filho, que, talvez, tenha lhe abreviado os dias. Ela foi adorada pelos assírios sob a forma de pomba, por isso contava-se que ela tinha sido criada por pombas e que ao morrer subira aos céus sob a forma de uma dessas aves. Outras tradições referem que ela matou o marido e todos os filhos, com exceção de Nínias. Contam Heródoto, Diodoro da Sicilia e Valério Máximo que a rainha da beleza e da elegância, nasceu dos amores furtivos de uma deusa de Ascalon, na costa mediterrânea, e de um simples mortal. Na ocasião foi milagrosamente assistida por pombas e depois foi cuidada por pastoras. Era tão bela que um dia, quando uma revolta irrompeu em sua capital no momento em que fazia sua toalete, foi só se mostrar seminua e com os cabelos soltos que tudo entrou em ordem. Isso porque ela inventou um traje ao mesmo tempo cômodo e elegante, com o qual podia tanto se mostrar nos atos ordinários da vida, como montar a cavalo e combater. Um alto funcionário assírio, que passava por esta região longínqua, apaixona-se por ela e, impressionado com sua beleza, casa-se com ela, levando-a para Nínive. O rei da Assiria, que naquela ocasião empreendia a conquista da Bactriana, defrontava-se com a grande resistência. Semíramis é pressionada para intervir e vestida com elegante traje masculino, assume a responsabilidade e torna  idade que resistia ao rei. O marido, funcionário, é afastado. Maravilhado com as façanhas e com a beleza dessa mulher, o rei toma-a para si e depois morre. Ela sobe ao trono com vinte anos de idade, edifica construções magníficas, funda Babilonia, partindo para conquistar o Egito, até a Etiopia e a India. O seu epitáfio: "A natureza deu-me um corpo de mulher, mas meus atos me igualaram ao mais valente dos homens. Antes de mim, nenhum assírio havia visto os mares. Já vi quatro, onde ninguém chega. Fiz com que os rios corressem onde eu queria. Com o ferro construi estradas através dos rochedos intransitáveis. Abri, para meus carros, caminhos que nem os a animais ferozes haviam, percorrido. E, entre minhas preocupações, encontrei tempo para satisfazer meus prazeres e meus amores”. Ela foi cantada por Paul Valery, Voltaire e Rossini. O MITO DE TAMMUZ – Tamuz é uma deidade babilônica, também chamado de Dumuzi ou Dumuzid, o filho verdadeiro ou filho fiel. A Bíblia contém uma referência à sua adoração por parte de mulheres de Yehudá (Judá). Tamuz originalmente era um governante, que posteriormente foi deificado. Ele aparece na lista de governantes babilônios como um rei anti-diluviano. É mencionado tambem no Épico de Gilgamesh. Ele passa seis dias com cada uma das irmãs deusas, Ishtar e Ereskigal. Só mais tarde Ishtar buscará pessoalmente nos infernos para de lá trazer seu esposo. Essa festa naturista era celebrada em várias cidades sumérias e diversos hinos cantandos nessa circunstância faem alusão ao citado Mito. Existe um texto antigo chamado Paixão do Deus Lilly, do qual se traz o episódio do deus que lamenta e com ele sua companheira, de ser retido nos infernos. O deus está prisioneiro subtraído à terra e pode exalar seus queixumes. BIBLIOGRAFIA - CONTENEAU, Georges. A civilização de Assur e Babilônia. Rio de Janeiro: Otto Pierre, 1975 DEL PRIORE, Mary. História das mulheres: As vozes do silêncio In: FREITAS, Marcos Cezar (org.) Historiografia brasileira em perspectiva. São Paulo: Contexto, 1998. EIDOUX, Henri-Paul. Realidades e enigmas da arqueologia. Rio de Janeiro: Otto Pierre,1977. HUNT, Dave. A mulher montada na besta. São Paulo: Actual, 2001. LEICK Gwendolyn. Mesopotamia, a invenção da cidade: Rio de Janeiro, Imago, 2003. LIMA, Mónica I. F. Sequeira. Evolução histórica da união de facto: da sociedade babilônica ao direito português contemporâneo. Lisboa: UAL, 2008. PANTEL, Pauline Schmitt (Org). História das mulheres: a antiguidade. Porto: Afrontamento, 1993. PERROT, Michelle; DUBY, Georges. História das Mulheres no Ocidente -1- A Antigüidade. Porto: Afrontamento, 1990. SEIXAS, Ana Maria Ramos. Sexualidade feminina: história, cultura, família, personalidade & psicodrama. São Paulo: Senac, 1998. Veja mais aqui.

PENSAMENTO DO DIA – [...] Os seres humanos são ‘representadores’. Não homo faber, digo eu, mas homo depctor. São as pessoas que fazem as representações. [...] Tudo que chamo de representação é público [...] Não há, pelo que sabemos, representações sem estilo [...] Novas teorias são novas representações. Elas representam em formas diferentes para que haja novas formas de realidade. [...]. Pensamento extraído de Representing and intervening: Introductory Topics in the Philosophy of Natural Science (Cambridge University Press, 1983), do filósofo canadense Ian Hacking.

AUTOR X LEITOR - [...] O escritor finge que está relatando determinado discurso e o leitor aceita tal fingimento. Mais especificamente, o leitor constrói (imagina) um falante e um conjunto de circunstancias que acompanham o “quase" […]. Trecho extraído de Speech acts and the defiticion of literature (Philosophy and Rhetoric, 1971), de Richard Ohmann.

FILOSOFIA & CONHECIMENTO – […] O conhecimento filosófico é um trabalho intelectual. É sistemático porque não se contenta em obter respostas para as questões colocadas, mas exige que as próprias questões sejam válidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclareçam umas às outras, formem conjuntos coerentes de idéias e significações, sejam provadas e demonstradas racionalmente. [...]. Trecho extraído da obra Convite à filosofia (Atica, 1995), da filósofa e educadora brasileira Marilena Chauí. Veja mais aqui.

SAÚDE MENTAL – Fui convidado a fazer uma preleção sobre saúde mental. Os que me convidaram supuseram que eu, na qualidade de psicanalista, deveria ser um especialista no assunto. E eu também pensei. Tanto que aceitei. Mas foi só parar para pensar para me arrepender. Percebi que nada sabia. Eu me explico. Comecei o meu pensamento fazendo uma lista das pessoas que, do meu ponto de vista, tiveram uma vida mental rica e excitante, pessoas cujos livros e obras são alimento para a minha alma. Nietzsche, Fernando Pessoa, Van Gogh, Wittgenstein, Cecília Meireles, Maikóvski. E logo me assustei. Nietzsche ficou louco. Fernando Pessoa era dado à bebida. Van Gogh se matou. Wittgenstein se alegrou ao saber que iria morrer em breve: não suportava mais viver com tanta angústia. Cecília Meireles sofria de uma suave depressão crônica. Maiakóvski suicidou. Essas eram pessoas lúcidas e profundas que continuarão a ser pão para os vivos muito depois de nós termos sido completamente esquecidos. Mas será que tinham saúde mental? Saúde mental, essa condição em que as ideias se comportam bem, sempre iguais, previsíveis, sem surpresas, obedientes ao comando do dever, todas as coisas nos seus lugares, como soldados em ordem unida, jamais permitindo que o corpo falte ao trabalho, ou que faça algo inesperado, nem é preciso dar uma volta ao mundo num barco a vela, basta fazer o que fez a Shirley Valentine (se ainda não viu, veja o filme!), ou ter um amor proibido ou, mais perigoso que tudo isso, que tenha a coragem de pensar o que nunca pensou. Pensar é coisa muito perigosa… Não, saúde mental elas não tinham. Eram lúcidas demais para isso. Elas sabiam que o mundo é controlado pelos loucos e idiotas de gravata. Sendo donos do poder, os loucos passam a ser os protótipos da saúde mental. É claro que nenhuma mamãe consciente quererá que o seu filho seja como Van Gogh ou Maiakóvski. O desejável é que seja executivo de grande empresa, na pior das hipóteses funcionário do Banco do Brasil ou da CPFL. Preferível ser elefante ou tartaruga a ser borboleta ou condor. Claro que nenhum dos nomes que citei sobreviveria aos testes psicológicos a que teria de se submeter se fosse pedir emprego. Mas nunca ouvi falar de político que tivesse stress ou depressão, com exceção do Suplicy. Andam sempre fortes e certos de si mesmos, em passeatas pelas ruas da cidade, distribuindo sorrisos e certezas. Sinto que meus pensamentos podem parecer pensamentos de louco e por isso apresso-me aos devidos esclarecimentos. [...] Por isso, quem trata das perturbações do software humano nunca se vale de recursos físicos para tal. Suas ferramentas são palavras, e eles podem ser poetas, humoristas, palhaços, escritores, gurus, amigos e até mesmo psicanalistas. Acontece, entretanto, que esse computador que é o corpo humano tem uma peculiaridade que o diferencia dos outros: o seu hardware, o corpo, é sensível às coisas que o seu software produz. Pois não é isso que acontece conosco? Ouvimos uma música e choramos. Lemos os poemas eróticos do Drummond e o corpo fica excitado. Imagine um aparelho de som. Imagine que o toca-discos e acessórios, o software, tenha a capacidade de ouvir a música que ele toca, e de se comover. Imagine mais, que a beleza é tão grande que o hardware não a comporta, e se arrebenta de emoção! Pois foi isso que aconteceu com aquelas pessoas que citei, no princípio: a música que saía do seu software era tão bonita que o seu hardware não suportou. A beleza pode fazer mal à saúde mental. Sábias, portanto, são as empresas estatais, que têm retratos dos governadores e presidentes espalhados por todos os lados: eles estão lá para exorcizar a beleza e para produzir o suave estado de insensibilidade necessário ao bom trabalho. Dadas essas reflexões científicas sobre a saúde mental, vai aqui uma receita que, se seguida à risca, garantirá que ninguém será afetado pelas perturbações que afetaram os senhores que citei no início, evitando assim o triste fim que tiveram. Opte por um software modesto. Evite as coisas belas e comoventes. Cuidado com a música. Brahms e Mahler são especialmente perigosos. Já o roque pode ser tomado à vontade, sem contra indicações. Quanto às leituras, evite aquelas que fazem pensar. Há uma vasta literatura especializada em impedir o pensamento. Se há livros do Dr. Lair Ribeiro, por que arriscar-se a ler Saramago? Os jornais têm o mesmo efeito. Devem ser lidos diariamente. Como eles publicam diariamente sempre a mesma coisa com nomes e caras diferentes, fica garantido que o nosso software pensará sempre coisas iguais. A saúde mental é um estômago que entra em convulsão sempre que lhe é servido um prato diferente. Por isso que as pessoas de boa saúde mental têm sempre as mesmas ideias. Essa cotidiana ingestão do banal é condição necessária para a produção da dormência da inteligência ligada à saúde mental. E, aos domingos, não se esqueca do Sílvio Santos e do Gugu Liberato. Seguindo esta receita você terá uma vida tranquila, embora banal. Mas como você cultivou a insensibilidade, você não perceberá o quão banal ela é. E, ao invés de ter o fim que tiveram os senhores que mencionei, você se aposentará para, então, realizar os seus sonhos. Infelizmente, entretanto, quando chegar tal momento, você já não mais saberá como eles eram. Extraído da obra Melhores crônicas (Papirus, 2008), do psicanalista, educador, teólogo e escritor Rubem Alves (1933-2014). Veja mais aqui e aqui.

SEXTILHA – Eu só comparo esta vida / à curva da letra S: / tem uma ponta que sobe / tem outra ponta que desce / e a volta que dá no meio / nem todo mundo conhece. Poema do repentista e poeta popular Pinto de Monteiro (Severino Lourenço da Silva Pinto – 1895-1990).

SHIRLEY VALENTINE – A comédia dramática Shirley Valentine (1989), dirigida por Lewis Gilbert, é baseada na peça teatral homônima escrita pelo roteirista do filme, Lewis Gilbert que estreou na Broadway em 1986, contando a história de uma dona de casa em crise existencial, conversando com as paredes na tentativa de entender o que aconteceu com os sonhos da juventude, quando, de repente, uma sua amiga ganha uma viagem para a Grécia com tudo pago e a convida para acompanha-la. Chegando lá, uma reviravolta acontece na vida da protagonista que é vivida pela atriz Pauline Collins.

Arte do fotógrafo australiano Toby Burrows.

Foto recebida por mail sem indicação de autoria.

TIRADAS, SACADAS & OUTROS TATARITARITATÁS!!!!

NO REINO DO MAMOEIRO:

“(...) O senhor sabe: sertão é onde manda quem é forte, com as astúcias. Deus mesmo, quando vier, que venha armado! E bala é um pedacinho de metal...” (João Guimarães Rosa, Grande Sertão Veredas).

ICONOCLASTIA

“Eles ergueram a Torre de Babel
Para escalar o Céu,
Mas Deus não estava lá!
Estava ali mesmo, entre eles,
Ajudando a construir a torre.”

(Mário Quintana, A Construção).

 AFULEROU DE VEZ, VIROU ZONA MESMO!!!!

Resta apenas dizer como o tocador de berimbau de barriga e repentista cearense de Itapipoca, Pedro Nonato da Cunha: “(...) quem tem seus óio bem vê, se se engana é porque qué!”. (recolhido do livro MOTA, Leonardo. Cantadores: poesia e linguagem do sertão cearense. Rio de Janeiro: Cátedra, 1978).

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