ANTÍGONA
DE SÓFOCLES - Antígona é uma tragédia grega escrita pelo dramaturgo Sófocles,
que viveu em Atenas por volta de 496 a 406 A.C. Esta peça foi escrita a mais de
2.500 anos, mostra a coragem de uma princesa (Antígona) que enfrenta um rei
despota (Creonte). É uma obra que relata toda a tragédia ocorrida na vida de
Édipo e seus descendentes, onde nem sempre as leis do estado estão certas e
voltadas para o bem comum da sociedade.
A peça
exalta a coragem de uma princesa enfrentando um rei tirano, pois, em Antígona,
logo no início, vê-se que seus dois irmãos Poliníces e Etéocles se matam
reciprocamente, devido a um acordo não cumprido, acordo este que foi feito
entre os dois, que combinaram entre si que quando um assumisse o trono o outro
ficaria responsável pelo tesouro de Tebas. Mas o que veio a acontecer foi uma
grande traição de Etéocles para com seu irmão Polinices, este revoltado com o
sucedido muda-se da cidade jurando vingança. Partindo para a corte do Rei
Ardastro de Corinto, lá o mesmo se casa com a filha do rei e este demonstra
vontade de ajuda-lo na recuperação do trono de Tebas. Formam-se um grupo de
príncipes que juntos irão tentar tomar a cidade, porém na tentativa, alguns são
abatidos e outros fogem, mas os dois irmãos não conseguem sobreviver. Etéocles,
em um duelo com o irmão, o mata, mas também é atingido por golpe do Polinices,
desta forma encerra a linhagem masculina dos filhos de Édipo, só restando da
família as duas moças, Antígona e Ismenia. Não deixando de lembrar que o pai
teria amaldiçoado Polinices, que esse morreria pelo seu irmão e que ele o
mataria também. (Édipo Colono). E que ele (Polinice) teria pedido às irmãs que
dessem a ele um enterro justo. Com o ocorrido o poder de Tebas é assumido
legitimamente por Creonte pois ele era cunhado de Édipo e tio de seus filhos.
Entretanto Creonte assume o trono indignado com Polinices, que retornou à
cidade com o intuito de derrubar o seu antecessor e como castigo foi
determinado por Creonte que o mesmo não fosse sepultado dignamente ficando este
exposto às aves de rapina e aos cães. E, enquanto ao outro irmão (Etéocles),
teria um enterro com todas as honras pois este teria morrido em defesa da
cidade. E quem desrespeitasse as ordens determinadas por Creonte pagaria com a
vida. Em Tebas as duas irmãs tomam conhecimento do impiedoso destino. Mais
tarde ficam sabendo da determinação do seu tio sobre o sepultamento dos seus irmãos.
Ismenia obedecendo a lei do rei preferiu se abster e respeitá-la. Porém
Antígona não satisfeita com a determinação do rei, o cobriu de terra, pois para
ela as ordens do rei não eram legítimas. Creonte tomando conhecimento do fato
ordena aos guardas que descubra quem desobedeceu às ordens determinadas por
ele. Exigindo que o cadáver fosse exposto ao relento novamente. É quando
Antígona vem-lhe prestar graça de velórios é detida e conduzida à presença do
rei. Ouve cabisbaixa todo o interrogatório feito por Creonte e ao se levantar
não se desculpa, ao contrário, fala ao rei que nenhuma lei real ou humana a
impossibilitaria de praticar o ato cometido por ela. Indignado com Antígona,
Creonte planeja uma morte dolorosa e lenta, determinando que fosse levada a sua
última morada, para se juntar com o que para ele, ela venerava, os mortos. Após
esse desfecho, Creonte ouve do adivinho o que poderia acontecer se
concretizasse todo o seu ódio em relação a Antígona.Com receio que suas
premonições se realizassem Creonte vai ao local onde mandou aprisionar
Antígona, chegando à tumba encontra ao lado do corpo de Antígona seu filho. Que
num ato de revolta volta-se contra seu pai e não conseguindo mata-lo,
suicida-se. Não bastando à morte do filho sua esposa ao tomar conhecimento do
fato também suicida. Teria Creonte evitado toda esta tragédia se tivesse
recorrido ao jusnaturalismo antes de impor suas determinações positivistas.
Pois é no direito natural que se encontra o verdadeiro direito, pois quando se
percebe que a norma imposta por Creonte é completamente absurda e traz tamanha
injustiça, o povo se revolta, como se pode observar no caso da condenação de
Antígona. Deixa claro, portanto, que se o Estado coloca normas muito injustas
está fadado à perda do poder, necessitando, pois, fazer normas no mínimo
justas.
REFERÊNCIAS
SÓFOCLES.
Antígona. Porto Alegre: L&PM, 2006.
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