A arte
de do cartunista estadunidense Scott
Adams.
LITERÓTICA: BEIJU – Ela dá de ombros e eu só
escombros nos assomos dela. É quando revela secreta, peito nu, alma aberta,
toda delícia, verdadeira sevícia no meu bocejo. Ela me dá um beijo e se mostra
atiçada e vem toda ouriçada pra cima de mim. E assim acende o beiju abalando
Bangu e toda redondeza. E se faz minha presa e, também, a caçadora, a total
predadora e rendida de graça. Quando meu beijo perpassa, ela rasteja lagartixa
que bem muito se espicha sobre meu território. E no seu envoltório, se arrasta,
rasteja, arrebata, viceja e me faz mais feliz. GULA VORAZ – Quando ela quer, em mim se
advinha: o ventre em colher larga a sianinha. Ela então se aninha, ficando de
conchinha, em marcha-à-ré. É quando ela quer, olhos de oásis. Nada mal-me-quer,
nem para análise. E quando ela quer e seus lábios de espera vencem a primavera
e todo verão. Tudibão! E quando ela quer de manhã - que mulher! - ela cunhã vem
com todo terém, manda ver. Benzadeus, seu ser: uma gracinha. Quando as linhas
da sua palma envolvem minhas mãos até minha alma. E logo de chegada dá logo um
treino: me beija como quem quer me dar todo o seu reino, ah que talento nato. E
me faz de novato, marinheiro de primeira viagem. E cai na vadiagem de invadir
meus recantos. Dou-lhe asa enquanto ela se faz mais mulher. É quando mais ela
quer com o dorso agoniado. E dos seus flancos alados se faz deusa que dança.
Balança estrutura, lança, vence e apura, convence e arromba todas as
fechaduras, sou todo seu por abrigo. E diz que esse é o castigo, domado da
vontade ao postigo que vai dar na sua inquietude de quem perdeu latitude, tudo
o mais e que só eu sou todo seu ademais. Zas-trás! Grudo nela, ah, tudo nela a
ver comigo. E maldigo, erramos a conta, nem damos conta que arrasou geral. No
mais alto astral ela se esparrama e se lambuza na lama do meu corpo, verdadeiro
mar revolto que nunca foi tão maravilhoso eito, nunca antes do maior proveito, que
jamais dissipasse toda permanência e, por coincidência, lavasse o fogo na face
e mais se debatesse quando irrompesse o gozo, a única atmosfera. É ela na vera
toda louvada e lavada grata e sem nexo. Até ser no meu sexo crucificada. © Luiz Alberto Machado.
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Arte de Derinha Rocha. Veja mais aqui.
DITOS & DESDITOS - A arte significa maior valorização do homem.
Pensamento do pintor, desenhista, gravador, ilustrador e
professor Frank Schaeffer
(1917-2008).
HOMMO SAPIENS-DEMENS – [...] É preciso
enriquecer a noção de homem por todos os lados, por baixo e por cima. O
biológico, o racional, o imaginário. Não se trata somente da consciência e do
espírito, mas dos fantasmas, dos sonhos, das utopias, dos projetos. Temos, no
momento, a impressão de que o domínio dos fantasmas explodiu, que a pequena
porção do sono se libertou de uma maneira completamente louca. Vivemos nossos
sonhos despertados. Somos sonâmbulos. [...] Trecho da obra Complexidade, consciência do incerto – Diálogo
com Jacques Ardoino (Peirópolis, 2000), do antropólogo, sociólogo e
filósofo francês Edgar Morin. Veja mais aqui e
aqui.
A ARTE – [...] A arte nasce de novo em cada um de nós. A criatura experimenta a
sedução de ser também criador. Alguma coisa há de sair de suas mãos, de sua
voz, dos movimentos, dos gestos. Alguma coisa, que traduza uma intenção de
beleza, uma forma, uma expreção, um traço de caráter, uma contribuição ao
enriquecimento da existência. [...] Essa
atitude desinteressada (sem endereço), como um passo de ballet, um solfejo, uma
máscara improvisada, um arabesco, uma tentativa de reprodução, constitui
momentos de sinceridade, impulsos, extroversões, atividades autênticas nesse
admirável de virtudes, que é o homem. [...] Ao lado da natureza – cenário de variedade extrema e de imprevistas
mutações – a arte é o contraponto da criação, o desafio do espírito humano às
contingencias do meio, a nota sensível e enternecida ante a exatidão calculada
e fria dos computadores. A arte revela outro ângulo da verdade: a verdade
intuitiva e profética – uma verdade sem fronteiras, uma realidade à revelia do
real, um documento humano acima do tempo. [...]. Trecho extraído da obra Arte e comunicação (Agir, 1972), do
professor, jornalista, escritor, teatrólogo, historiador e crítico de arte, Celso Kelly (1906-1979).
MANON & O ARQUEIRO – [...]
Ouvi dizer que esses jovens de estirpe
pagam vinte e quatro dólares por dúzia de sabonete e gastam mais de cem com as
roupas. Dispuseste tanto dinheiro quanto eles e no entanto te mantiveste dentro
de um nível moderado e decente. Eu uso atualmente o velho Eureka, não por
sentimentalismo, senão também porque é o mais puro que se fabrica. Se pagas dez
centavos por uma pedra de sabão, compras maus rótulos e perfumes. Porem cinquenmta
está bem para um rapaz da tua posição, classe e geração. Afirmam serem
necessárias três gerações para se formar um cavalheiro. Estão redondamente
enganados. O dinheiro enverniza tanto o individuo quanto suaviza a graxa do
sabão. Contigo, conseguiu-o. homem! Comigo não obteve grandes resultados. Sou
quase tão incivil e desagradável e possuo maneiras tão rudes, quanto esses dois
velhos dependentyes de uma das primeiras famílias holandesas [...] que vivem ao nosso lado e que não podem
dormir tranquilos à noite, porque comprei uma propriedade entre os dois.
[...]. Conto do escritor estadunidense O. Henry (pseudônimo
de William Sydney Porter - 1862-1910).
TRÊS POEMAS - A DAMA AUSENTE - Brilhará
a lua que não vejo / nas montanhas de minha terra? / Para que amores na serra /
Brilhará a lua que não vejo? / Mais um dia longe, tão longe / que nem mesmo a
intuição alcança / os gestos da dama ausente. / As sombras enchem os meus olhos
/ fechados para o presente./ Mais um dia longe tão longe / que nem mesmo o amor
alcança / os gestos da dama ausente... OH
VALSA LATEJANTE... - Oh valsa latejante. / O poema que eu hei de
escrever / será nu e simplesmente rude / O poema que eu hei de escrever será um
palavrão. / Dor recalcada / inveja mesquinha / perversidades impotentes / todo
o fracasso e a sub-angústia / O espezinhamento usa batom / Mas tudo há de
jorrar com ele / numa amarga libertação... / O cacto com seus espinhos / apertado
entre as palmas da mão / é menos doloroso / Oh valsa latejante... XXIX (EU TINHA ENCONTRO MARCADO) - Eu
tinha encontro marcado / nas esquinas da minha vida. / Mas cheguei e não vi
ninguém... / Agora eu vou pela calçada / sozinho, sozinho, sozinho... / Não tem
mais esquina na vida / não tem mais encontro nem nada... / Será que meu amor se
enganou / E só me espera no fim? Poema do escritor, pintor, ensaísta,
crítico de arte e de literatura, sociólogo e tradutor Sérgio Milliet (1898-1966).
A arte
de do cartunista estadunidense Scott
Adams.
A POLÍTICA - A palavra política
é derivada do grego polis que
significa a cidade. Por isso sabe-se
hoje que foram os gregos e romanos que inventaram a Política. Eles criaram a
idéia e o espaço onde o poder existe através das leis. As leis não se
identificam com a vontade dos governantes, mas, exprimem uma vontade coletiva.
Exprimia-se em público nas assembléias através da deliberação, do discurso e do
voto, ou seja, gregos e romanos submeteram o poder a um conjunto de práticas
que fizeram dele algo público que concernia à totalidade dos cidadãos e que era
votada por eles. Criaram, então, a esfera pública. Advém disso o conceito
clássico, oriundo do temo grego politikos
o que, segundo Norberto Bobbio quer dizer:
"(...) tudo aquilo que se
refere à cidade, e, portanto aos cidadãos, civil, público e também sociável e
social". Há que se entender que os gregos davam o nome
de polis à cidade, isto é, ao lugar
onde as pessoas viviam juntas. Foi exatamente o filósofo grego Aristóteles que
o mencionou que o homem e um animal político, porque nenhum ser humano vive
sozinho e todos precisam da companhia de outros. A própria natureza dos seres
humanos e que exige que ninguém viva sozinho. Assim sendo, a Política se refere
a polis, ou seja, a vida em comum, as
regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e a decisão sobre
todos esses pontos. Já o
conceito moderno recolhido por Norberto Bobbio indica que política significa as
atividades que tem como referência o Estado (pólis). Sendo assim, a Política
remete-se à vida pública, como sendo o local onde as decisões são tomadas de
acordo com os interesses da comunidade. Em virtude disso, também é conceituada
como a arte de governar os povos, a arte de escolher e aplicar os meios
necessários para realizar os interesses da coletividade na ordem interna e na
ordem internacional, tal como é definido pelos detentores do poder político. Por
esta razão é entendida como a decisão pública tomada por pessoas ou partidos
políticos, seja nas esferas municipal, estadual ou nacional. Mediante tudo
isso, qual o conceito real de política? É importante observar que não se é
definido concretamente o que é a política, mas como deveria ser para ser uma
boa política. Prova disso, é o que Aristóteles observa ao mencionar que "o
fim da política não é o viver, mas o viver bem".Sim, qual o fim da política? O fim mínimo
da política envolve, dentre outras, a ordem publica nas relações internas e
a defesa da integridade nacional nas relações de um Estado com outros Estados,
bem como a ordem também é um fim mínimo da política porque ela é, ou deveria
ser, o resultado direto da organização do poder coativo, porque, em outras
palavras, esse fim (a ordem) forma um todo com o meio (o monopólio da força). Se
fosse possível uma ordem espontânea, não mais haveria política. Sob a ótica social, Bobbio entende que
contrário a tradição clássica (política que se refere a pólis), a política
como fato social inclui todo tipo de
relações sociais. Isto quer dizer que o político passa a coincidir com o
social. No campo da moral, a política tem
em comum o domínio da ação ou da práxis humana, no entanto, diferem
entre si com base no diferente princípio ou critério de justificação e de
avaliação das respectivas ações, pois aquilo que é obrigatório em moral, nem
sempre é obrigatório em política; aquilo que é licito na política, nem sempre é
licito na moral. Daí que podem existir as ações morais que são apolíticas e
ações políticas que são amorais. A autonomia da política é o reconhecimento de
que o critério com base no qual se considera boa ou má uma ação política, isso distinto
do critério com base no qual se considera boa ou má uma ação moral. Isso porque
a ação moral está incluída no: faça o que tiver que ser feito e aconteça o que
tiver que acontecer; e no respeito a valores ou
princípios estabelecidos socialmente. Para designar o termo Política é preciso relacioná-lo com
poder e, se o poder tem a capacidade de alterar o comportamento das pessoas,
consequentemente a Política tem duas faces interesse e decisão. Portanto, pode-se
definir Política como um processo através do qual interesses são levados à
formulação de decisões efetivas. E é de fundamental importância lembrar que
essas decisões devem afetar a coletividade para se tratarem de processos
políticos. Em suma, alguns estudiosos consideram a Política como sendo arte,
uma vez que exige muita invenção e sensibilidade especial para conhecer os
seres humanos e suas necessidades. Outros consideram que a Política é ciência,
pois existem várias ciências que estudam o comportamento humano sendo possível
uma sistematização de algumas regras de vida humana. Há
também quem defende a idéia de que a política é um ato de poder, definindo a
Política como "O estudo do Poder". A Política é, então, a maneira de
configurar-se as ações humanas e orientá-las para uma direção que seja da
conveniência de todos. O que interessa na Política, são as ações, as decisões
em si, acompanhadas do seu resultado, ou seja, o encaminhamento de interesses e
a tomada de decisões. Pelo
que se pode ver, tudo, ou praticamente tudo, nos dias de hoje depende da
Política. Por exemplo, uma rua é calçada ou não, dependendo da força política
dos seus moradores. Uma cidade é limpa ou não, dependendo da força política de
seus moradores. Enfim, um país, um estado, ou um município serão bons
dependendo da força política da sua população. Se a população não possui nenhum
interesse político, classes organizadas decidem por ela a forma como devem ser
as cidades, os estados e o país. Se a população participa conscientemente dos
destinos da sua rua, do seu bairro, da sua cidade, do seu estado, do seu país,
estes serão revelados como vontade e decisão política dessa população. Por
isso, cada vez mais é necessário o entendimento do verdadeiro significado da
palavra política, pois usa-se a palavra "Política" ora para se referir
a uma atividade especifica - o governo - , realizada por um certo tipo de
profissional - o político -, ora para significar uma ação coletiva. Afinal,
a Politica é atividade do governo? E a administração do que é público ? É a
profissão de alguns especialistas ? E a ação coletiva referida aos governos? Há três significados principais para a
Política: 1) O significado do governo entendido como direção e administração do
poder público sob a forma do Estado. Nesse sentido, a Política refere-se à ação
dos governantes que detém o poder para dirigir a coletividade e organizar o
Estado, bem como controlar as manifestações contra esse próprio Estado. 2)
Significado de uma profissão executado por especialistas, pertencentes aos
partidos, que disputam o direito de governar e ocupar cargos no Estado. A
Política aparece, então, como algo distante da sociedade. A Política é feita
por "eles" que representam os nossos interesses. 3) O último
significado diz respeito a conduta duvidosa, ou sela, a Política como campo de
realização dos interesses de seus atuantes, frequentemente contrários aos
interesses da sociedade. A Política, desse ponto de vista, passa a ser um poder
distante de nós, exercido por pessoas diferentes de nós, através de decisões
que beneficiam quem exerce esse poder e prejudicam a sociedade. Vê-se, pois,
que os significados da Política como algo perverso, distante e feita pelos
outros, é contraditória em dois pontos principais : Primeiro,
porque a Política foi criada pelo homem como um modelo pelo qual pudessem
expressar suas diferenças e conflitos, evitando uma guerra total. A Política
seria a solução para os conflitos. Segundo, porque a Política é o espaço em que
o povo delibera, discute sobre as decisões a serem tomadas. Assim, a política
não pode ser algo desvinculado ao homem uma vez que este a criou para o auxílio
da vida em comunidade. Isto porque a Politica
foi criada com a finalidade de que o bem-estar comum prevalecesse através das
decisões tomadas com o consentimento de todos da comunidade. Outra visão
negativa que dá a Política um significado de algo distante do homem é a maneira
como as leis estão redigidas, tornando-se incompensáveis para a sociedade e
exigindo que sejam interpretadas por pessoas especializadas. Se a lei é a
expressão da vontade do povo, esta deveria ser redigida de maneira tal, que todos
compreendessem e que pudesse ser utilizada por todos. Muitas pessoas se
consideram apolíticas ao dizerem que não entendem ou não se interessam pelo
assunto. Pelo contrário, essas pessoas estão tomando uma decisão completamente
política, desde o momento em que "viram as costas" para as situações
que consideram indesejáveis, favorecendo quem está no controle dessas
situações. Elas estão tomando uma posição conservadora, já que não vêem
necessidades de mudanças. Da mesma maneira que todos são políticos quando não
faz nada para mudar aquilo que se acha que está errado, também todos são políticos
quando resolve tomar atitudes para contornar os problemas e mudar o que se acha
que deve ser mudado. É só uma questão de
opção: deixa como estar e assumir uma atitude conservadora; ou, partir para
mudar numa atitude progressista. Afinal, é preciso se perguntar: o que está aí
está certo ou errado? Julga-se e decide-se pelo conformismo de dizer que tudo
está certo, ou parte para a ação porque tudo está errado. No entanto, há alguns
pontos que merecem ser discutidos, como por exemplo: se a Política tem como
finalidade a vida justa e feliz, então, é inseparável da ética. Por isso, existem três critérios que podem
dizer que a ética e a Política se relacionam sendo uma subsidio para a
realização da outra. Primeiro, a relação entre meios e fins, na ética, é uma
relação pela qual não há o exercício de vingança. A violência é tratar o ser
humano como se ele fosse uma coisa. Tratar o ser humano como um sujeito, e não
como um objeto é tratá-lo éticamente. Se a Política na esfera pública for capaz
de tratar o ser humano através dos meios não violentos, tem-se, pois, uma
Política ética. O segundo critério é o que diz respeito que embora a ética se
realize no campo da vida privada, o que ela busca nessa esfera é a idéia de que
nenhuma autoridade é legitima se ela for despótica, isto é, arbitrária. Nesse
caso, é a Política que vai ajudar a ética, uma vez que é próprio da esfera
pública afastar a autoridade despótica. Assim, a relação vem da Política para a
ética, onde a Política assume a ética na luta contra as formas arbitrárias de
autoridade no interior da vida privada. Em terceiro lugar, há uma única forma
da Política ser compatível com a ética e uma única modalidade de ética ser
compatível com a Política. Essa forma de Política é a democracia e essa forma
de ética é a liberdade através dos direitos. Esse vinculo interno entre a ética e a
Política significa que a qualidade das leis e do poder dependem da qualidade do
cidadão. Somente numa cidade boa e justa poderiam existir homens bons e justos
e somente homens bons e justos poderiam organizar uma sociedade boa e justa. Uma
outra coisa que merece reflexão, é a questão da política e do governo, pois,
como visto, a Política é o tomar de decisões através de meios públicos, ela se
preocupa com o que é feito, de quem o recebe e o quê. Assim, um dos elementos
da Política - o governo - vai enfatizar os resultados obtidos através da
Política em termos de controle. Isto porque para um governante é necessária
muita percepção e sabedoria; para atuar na arte de governar é preciso que o governante
tenha consciência do que, no caso, seu povo pretende, quais seus limites no seu
meio, os resultados que deseja obter. Mais
outra questão, é a que se relaciona com a ideologia, pois o mundo é
bastante complexo e para lidar com essa complexidade, no sentido de
simplificá-la, todos se direcionam e seguem uma ideologia. A ideologia serve como
um mapa, guiando os comportamentos, dando uma imagem mais simplificada do
inundo. Deste modo, já que se empenha em
governar o comportamento, está intimamente ligada à Política. Ainda tem uma
outra questão que é a relação da política com o interesse, uma vez que na
Política, a questão do interesse é muito complicada já que as pessoas
interessam-se mais por recompensas do que por sacrifícios. Dai, o interesse de
alguém consiste nos benefícios que ela pode obter de alguma dada situação. Este
significado dá a idéia de que no meio de um grande número de acontecimentos não
compensadores, há certos elementos compensadores que devem ser analisados
cuidadosamente, ou seja, mesmo que um determinado assunto não interesse à
maioria, sempre haverá um grupo, que, se "aproveitando", ou não de
poder, fará com que este grupo minoritário tire suas recompensas ou benefícios
em favor próprio. Analisado os interesses, a Política relaciona-se também com
as prioridades. Para que uma Política seja eficiente, quem governa deve saber o
que o comportamento das pessoas governadas irá aceitar ou não, aquilo que
considerarão legítimo e também saber o que os hábitos de submissão (que ajudam
o funcionamento da sociedade) permitirão que seja posto em vigor. O que será
possível dependerá, além do que já foi dito, da escala de prioridades, ou seja,
daquilo que o povo acha que deveria vir em primeiro lugar. Desta forma, vê-se
que a Política é algo muito nobre quando não é ditada por interesses pessoais e
mesquinhos, mas por crenças e ideais de um melhoramento da sociedade. Fazendo
um balanço do que foi até aqui colocado, viu-se que a Política, quando criada,
não foi algo que permitiu uma sociedade justa e feliz, sem diferenças de
classes. Porém, foi uma solução encontrada para os conflitos e contradições
dessa sociedade. Assim, a Política não é apenas uma coisa que envolve discursos
e promessas, não é distinta das pessoas pois é a condução dada pelas pessoas na
própria existência coletiva que devem refletir imediatamente sobre a existência
individual, a prosperidade ou pobreza, a educação, felicidade ou infelicidade.
Isto quer dizer que política é substituir os interesses individuais pelo
interesses coletivos. O ser humano não é apenas um animal que vive, é também um
animal que convive, ou seja, o ser humano sente a necessidade de viver, mas ao
mesmo tempo, sente também a necessidade de viver com outros seres humanos. E
com essa convivência cria sempre a possibilidade de conflitos; é preciso
encontrar a forma de organização social que torne menos grave os conflitos,
assegurando a individualidade de cada um. Essa forma é a Política em seu
verdadeiro significado. Mediante tudo isso, pergunta-se: por que seria
importante a política para a juventude? A resposta exige apenas do
discernimento, pois, em primeiro lugar é preciso considerar que a política
envolve todos os interesses humanos, notadamente os coletivos. E isso quer
dizer que: a pessoa é melhor se ela agir da melhor maneira política possível, o
que quer dizer agir com ética, polidez, racional e moralmente adequada. Da
mesma forma, como já foi dito que a rua será melhor quanto melhor forem seus
moradores, assim como o bairro, a cidade, o estado e o país, isto quer dizer
que quanto maior for qualitativamente a participação política do cidadão no
exercício da sua cidadania, tanto será melhor o seu país. Assim, considerando que o exercício da
cidadania está expressa na Constituição Federal vigente, a carta cidadã,
significando que a cidadania se constitui no gozo pleno dos direitos civis,
sociais e políticos adquiridos, contemplando os interesses individuais e
coletivos em consonância com as relações sociais entre os homens. Isto quer
dizer que a cidadania refere-se ao indivíduo como um membro da sociedade e,
desta maneira, como alguém que está submetido aos mesmos direitos e deveres dos
demais membros desta sociedade. E exige-se desses membros da sociedade que seja
efetivo partícipe do processo de construção e condução do seu espaço, tendo
pois pleno acesso a todos os mecanismos de deliberação, execução e tutela
prescritos no contrato social que
estabeleceu a criação do Estado. Pois cidadania é participação. E para que a
cidadania seja efetiva, exige-se que cada indivíduo
tenha plenas condições de participação na construção e gestão do contexto
social em que se encontra inserido, não sendo apenas massa de manobra ou coisa
similar. É preciso que, para ser cidadão, o homem seja agente de sua própria
história. Vê-se que a cidadania é uma condição política de direitos e
obrigações frente ao coletivo e as pessoas com as quais se convive. É se
demonstra no poder refletir sobre os atos que tenham conseqüências sociais, tendo
consciência dos seus resultados sobre a sociedade. E remontado ao que
concerne à concepção aristotélica, a política é uma atividade inerente ao
homem, ou, para citar a máxima, conforme vista anteriormente "O homem é
um animal político.", conclui-se, portanto, que a atividade política
pode ser desenvolvida tão-somente pelo único ser dotado de racionalidade – o
Homem. Por esta razão, a juventude para o exercício
de sua cidadania precisa participar conscientemente, discutindo seu papel,
atuação e conseqüências, seja na escola, no bairro, na cidade, no país. É
fundamental que a juventude esteja sintonizada com o seu tempo e a sua terra
para, tendo uma consciência de localidade onde cumpre sua papel como ator
social e, por conseguinte, interpretando os fenômenos sociais e políticos,
possa, de forma emancipatória, participar na plenitude do exercício da sua
cidadania. Participar para construir uma sociedade melhor, para que possa fazer
realmente com que o Brasil seja melhor.
REFERÊNCIAS
ARISTÓTELES,
A Política. Rio de Janeiro, Editora de Ouro, 1969.
BOBBIO,
N. Dicionário de Política.Brasília:
UnB, 1996.
DALLARI, Dalmo de A. "O que é
participação política". São Paulo, Abril/Brasiliense, 1984.
CHAUI, Marilena. "Convite à
Filosofia" , São Paulo, Ática, 1996.
FRIEDRICH, Carl J. "Man and his government"
, Nova Iorque, Mc. Graw-Hiel, 1963.
LASWELL, Harold. "Política, Quem
ganha o quê, quando e como" , Brasilia, Universidade de Brasilia, 1984.
RiBEIRO, João Ubaldo.
"Política" , Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986.
WEBER, Max. Ciência e política: Duas
vocações. A política como vocação.. São Paulo, Cultrix, 1970. Veja
mais aqui e aqui.
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de Madalena na Manguaba, Jorge de
Lima, Nando Cordel, Em busca de vida, Psicologia & Contação de histórias aqui.
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