CORTÁZAR, TOLSTOI, STRAZZACAPPA, EDITH PIMENTEL PINTO, ELIZA OKAJ, VIOLÊNCIA & FECAMEPA

 

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FECAMEPA: DANDO UNS PULOS QUE NINGUÉM É QUADRADO - “Não há aqui quem instrua, mas há todos que escravizam” (Padre Antonio Vieira) - I-hi, segura a onda, gente! É que agora estou passando uma geral do séc. XVI até as vésperas da independência no séc, XIX. Na verdade, trupé da gota! A gente sabe, de chapa, das macunaimices de curibocas, mamelucos e filhos-da-mãe que sacudiram os primeiros séculos da nossa colonização, saboreando mesmo a escravização e carnificina dos índios e, posteriormente, dos negros que levaram ao conflito dos quilombos dos Palmares com seus desdobramentos trágicos. A bem da verdade, os índios continuaram vítimas da catequese e até escravizados por séculos depois. Também os negros, ambos viviam numa viela: ou escravos ou perseguidos nos matos. No meio dessa roubada toda, bate a constatação de que Portugal não era o único beneficiário da exploração colonial, isso porque ingleses, franceses, espanhóis, holandeses, o diabo a quatro, tudo metia o pingulim no furico da mãe-Joana lusa. E o pior de tudo é que ninguém estava satisfeito com esse angu-de-caroço: nem os índios, nem os negros, nem o escravocratas, nem os açucarocratas, nem o rei de Portugal nem ninguém. Putzgrila! Não havia planejamento algum, a coisa era feita no empurrado da barriga e na volta dos caprichos. Nisso, a fuga dos nativos e escravos levou à procura por interiorizar a colonização rumo ao sertão e ao vale amazônico. A interiorização se deu por meio da pecuária, do extrativismo vegetal baseado nas “drogas do sertão” e do apresamento de indígenas. Entre as tais drogas estavam o cacau, guaraná, borracha, castanha-do-pará, gergelim, noz de pixurim, baunilha, coco, dentre outras. Isso deu um pipoco medonho! Findou num buruçú que é conhecido como a revolta de Beckamn que eclodiu em 1684, no Maranhão e liderada por Manuel Beckman, um abastado senhor de engenho, pintando a peste com revoltosos que queriam abolição do monopólio comercial, findando na traição para execução sumária. Já era. Essa interiorização ficou conhecida como movimento das entradas e bandeiras que logo se aproximou da mineração quando, exatamente em 1698, Antonio Dias de Oliveira descobre as minas de Ouro Preto. U-huu! Virou festa! Começa a corrida pelo ouro, u-huuuu!!! Pois, é aí que se pronuncia o deslocamento maciço da população ávida por riqueza, passando fome, morrendo na carestia, mas com esperança de alcançar ouro e diamante. É aí mesmo que se dá o confronto entre os emboabas e os macunaímas paulistas. Como estes foram expulsos de Minas, penetraram com gosto de gás nas novas descobertas de jazidas em Goiás e Mato Grosso. Outro foguetório! Verdade, num é que o ouro dava na terra! Eita, que o negócio vai virar estrupício já já! Há que se entender que as entradas eram expedições armadas destinadas a explorar os sertões do Brasil, escravizar índios, descobrir terrenos com metais e pedras preciosas. Ou seja, era o bicho com fome procurando vítima para comer. Também há que se esclarecer que as bandeiras foram expedições armadas com o fim de capturar índios e descobrir minas. Elas foram realizadas na maior parte das capitanias. Cá pra nós: qual a distinção? Só a de chegar e a de se apropriar, né? Comer e deixar a ferrada no toitiço lá. Mas do outro lado das coisas, outras tramas paralelas engordavam a sina trágica de espoletar uma desgraça. Nesse tempo, como a concorrência holandesa das Antilhas afundando a monocultura da cana-de-açúcar, dá-se, então, o confronto entre os comerciantes portugueses do Recife com senhores de engenho de Olinda. Verdadeiro bafafá, pois, tocam fogo num conflito conhecido como a Guerra dos Mascates que começa em 1709 e finda em 1711 quando Recife, enfim, é equiparada a Olinda. Nem bem a gente pisca o olho, mais panos pras mangas da discórdia vão se soltando, até torar o aço. Ocorre a insurreição da Bahia, em 1712, porque os baianos meteram o pé na bunda atrás do ouro de aluvião e diamante das minas descobertas, coisa que desagradou a Coroa. Então eles foram proibidos de fazer comércio com as Gerais. E foi considerado contrabando qualquer negociação deles. Besteira, já se sabia que os traficantes nordestinos chegavam a superar a concorrência de nações poderosas como Inglaterra, França e Holanda, batendo também os portugueses. E isso até hoje, duvide não. Pois sim, acha que a ordem do rei seria cumprida? Será que vale, hem? Há, há! Eles sapecaram trabalheira lá e nem aí. Para quem tinha posição parasitária como Portugal, os caras aqui batiam forte: corrupção, afanações, limpeza de cofres, enrolações e outras práticas nefandas que a gente conhece muito bem e são tão vigentes ainda hoje, né não? Nesse período o Tratado de Tordesilhas foi pro saco. Deu-se início uma porrada de outros tratados, dentre eles o de Ultrecht, de 1713 e o de 1715, de Madri em 1750, de Santo Ildefonso em 1777 e de Badajós em 1801, tudo com branquinhos passando gato-com-lebre na maior trapaça, engalobações e toques-de-arrudeio. Pois é, nisso foi que resultou a lição dos portugas de que chapéu de otário é marreta. Todos tirando a lasquinha na vantagem e o gajo naquela de que já enfiaram nele que só e ele sem comer ninguém até então. Hehehehehehe. Moral da história: nessa brincadeirinha Portugal dançou com 4 milhões de cruzados em indenização para Holanda, sem contar que entregou de bandeja o Ceilão e as ilhas Molucas para os mesmos. Pode? Hahahahaha. Enquanto isso, o pano de fundo dessas fuleragens todas são as guerras guaraníticas que duram até 1767. Mas antes disso, um tal de Manquês de Pombal chega de culhão inchado, virado na breca, fumaçando pelas ventas e botando sal na moleira de todo mundo. Num bafejo só, abateu a Companhia de Jesus em Portugal e no Brasil. Só um café pequeno. Depois, extinguiu as capitanias hereditárias e botou quente no papeiro dos jesuítas expulsando-os em 1759, por causa de entrar em desacordos com os interesses da coroa e dos colonos e, também, por se posicionarem contra a escravização indígena. Peraí, alto lá! Não é que eles, os jesuítas, fossem contra a escravidão de mesmo, nada disso; apenas se opunham à escravização indiscriminada. Eles queriam que escravizasse primeiro pela fé, depois, depois, ora, pela economia. Aí, sim. E mesmo que o Rei ou o Papa se manifestassem contra a escravização dos nativos, a cabroeira burlava a lei e metia latanhada pra cima. Ora. Pois bem, com a extinção das capitanias hereditárias por Marquês de Pombal, o foco continua sendo o açúcar do Nordeste e, também, o agora descoberto ouro de aluvião de Minas. O negócio empena, mas não quebra e o cara mostrou que era forte e mandava mesmo. Depois de todos os feitos “heróicos” e abominados, o Pombal tomou na tarraqueta, sendo acusado e condenado à sentença de morte apoiada unanimemente até por quem num tinha nada a ver com isso, mas a rainha D. Maria I, comutou sua pena em desterro. Aí, morreu de desgosto em 1782. Mas o tempo passa e lá vem o declínio da mineração, hem, hem,.. acabou o ouro. E agora? Nisso ocorre o que Caio Prado Júnior chamou de “renascimento agrícola”, quando a produção açucareira retomou fôlego, bem como o algodão no Maranhão, o café em São Paulo e o arroz no Rio de Janeiro. A pecuária se dá bem na capitania de São Pedro, atual Rio Grande do Sul com a produção da charqueada que será levada para todo o resto do país. Mas pensa que acabou? Ora, já em 1788, quando os donos das minas andavam desgostosos com o alto dispêndio e pelo enorme imposto, corre o boato de que a Corte ia lançar a derrama, fazendo força pela cobrança dos impostos atrasados. A coisa não fica por aí e ocorre a maior insatisfação do povo, preparando-se um levantamento geral liderado pelos poetas Alvarenga Peixoto, Cláudio Manoel da Costa, Tomás Antonio Gonzaga, dentre outros, numa conspiração que receberia o nome de Inconfidência Mineira. Nesse acontecimento, um certo Joaquim José da Silva Xavier, mais conhecido como Tiradentes, ousava ostensiva crítica contra a Coroa, o que levou o alcagüete Joaquim Silvério dos Reis a se passar por comparsa, ficar por dentro de tudo e depois delatar tintim por tintim todo plano dos insurretos que findaram na prisão e Tiradentes esquartejado. Eram os ideais liberais soprando na vida brasileira que levariam, mais tarde, às convulsões que redundariam na independência. Pois é, a coisa andava pegando fogo por aqui e em Portugal não era para menos. A França estava obstinada a invadir Portugal e o rei foi avisado pelo ministro inglês Lord Strangford, que conseguiu persuadi-lo a partir dali, o quanto antes. Foi aí que saírem se cagando de medo de general Junot, com tudo para pegá-los. Aí, avexados, fizeram careta e zarparam de Portugal mar adentro, escoltados pelos ingleses que sempre tiraram proveito deles e não deixariam nunca nem por nada nesse mundo a galinha-depenada-dos-ovos-de-ouro sozinha para enfrentar Napoleão. Em 1808, chega no Rio de Janeiro, a família real na maior catinga de imundície. Trouxeram além do fedor, metade do tesouro porque perderam a outra metade com a leseira de comprar a neutralidade com a França. Onde já se viu? E chegaram confiscando tudo: quem tivesse duas propriedades, perdia uma para os migrantes. A-há! Isso valeu até 1818. A partir daí, o Brasil que era Colônia e Vice Reino de Portugal desde 1500, agora, virava Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves. Grande coisa! É, quem diria? Dá pra cantar o Fado Tropical, do Chico Buarque e Ruy Guerra, né não? “Ai, esta terra vai cumprir seu ideal, ainda vai tornar-se um imenso....” A coisa ficou séria com meio mundo de inovações, ordens, realizações, até a fundação do Banco do Brasil que pela trapalhada de tudo não conseguiu sobreviver a tanto desmando na emissão de dinheiro ambiciosa e desgovernadamente superando o lastro do ouro, perdendo seu valor e respeitabilidade. Valia merrecas! Necas de pitibiriba, meu! E o banco, sifu em 1828 completamente insolvente. Deus o tenha! hahahahaha! Por outro lado, a rainha Carlota Joaquina aprontava das suas. Fogosa, feia, baixinha, disforme, virada na capota choca de barba e bigode, bufava seu gênio ruim de bicho brabo indomável até arrear num gozo fuderoso com as pernas abertas num pra-te-vai monumental. Quando se refazia, ela - e toda estrangeirada da Corte – faminta, sentia maior repugnância e não agüentava nem ver a gente se fartar num suculento prato de charque ou carne de sol com feijão preto e farinha de mandioca – melado com manteiga de garrafa! - tudo cozido, amassado com as mãos e, no fim de tudo, tão gostoso da gente lamber o prato e os dedos. Mas a zona da corte joanina que mais parecia a bisonhice da “Praça é nossa” vai se enrolando no próprio nó. E quando deram fé, a decadência da lavoura canavieira associada à política de opressão fiscal do governo de Marquês de Pombal promoveu uma série de insatisfações que vão dar na revolução pernambucana de 1817 e no Movimento Constitucionalista de 1821, ambos alimentados pelos ideais do liberalismo e prontos para mandar Portugal tomar no quiba e deixar a gente escolher nosso próprio destino. Quando não tem mais remédio e a coisa empiora em Portugal, a família real vai embora e deixa regente o seu filho, D. Pedro I que passa a governar o Brasil, não antes deitar nas camas das requerentes moçoilas, tomar umas e outras, ficar de bucho embrulhado e, de vez em quando, cagar raio para não perder o costume. Enquanto isso, vamos aprumar a conversa & tataritaritatá!!!! © Luiz Alberto Machado. Direitos reservados. Veja mais Fecamepa. 

PENSAMENTO DO DIA – Todo e qualquer acontecimento, seja na vida do individuo, seja nas sociedades humanas, tem sua origem no pensamento. Pensamento do escrito russo Liev Tolstoi (1828-1910). Veja mais aqui.

O CORPO E SUAS REPRESENTAÇÕES - [...] O corpo tem uma forma específica [...] é memória enquanto reservatório de uma história passada e ao mesmo tempo ele é a projeção do futuro, com sua bagagem genetica, seus sonhos, desejos, projetos, etc. [...] As técnicas corporais são também condicionadas por fatores socioculturais. A escolha por uma ou outra atividade é carregada de valores. Ela não foge a certas convenções sociais, sobretudo no que tange à educação das crianças. Por que escolhemos, por exemplo, a dança clássica para as meninas e o judô para os meninos? Num país onde a herança machista ainda está presente, raramente se vêem meninos em aula de ballet [...] às mulheres é reservada toda atividade onde a ternura, a delicadeza e a sensualidade são imperativas, e aos homens, as atividades físicas onde a força, a agressividade e o domínio são necessário. [...]. Trecho extraído de O corpo e suas representações (Cadernos CERY, 2001), da professora e pesquisadora Márcia Strazzacappa Hernández.

QUE HAJA JARDINS EM NOSSO TEMPO – A violência tem sido tão explorada pelos meios de comunicação, tão exibida sem nenhum questionamento e tão banalizada que as pessoas, “anestesiadas”, passaram a conviver com ela como se fosse algo natural e, portanto, inevitável. Procuram, então, enfrentar a violência buscando soluções meramente individuais e segundo suas próprias possibilidades. Mudam-se para cidades menores, isolam-se em condomínios fechados e shoppings centers, contratam seguranças ou, mais frequentemente, agarram-se à religião, como única garantia de salvação. No entanto, não será dessa forma que iremos resolver situações que têm origens histórico-culturais, e sim com estratégias racionais e eficientes que promovam mudanças sociais. Mudanças que só se processarão através de lutas políticas consistentes e de projetos de educação que reforcem a formação humanística voltada para a cidadania e a solidariedade. […] O autoritarismo na área educacional tem gerado, ao logo de nossa história, indivíduos revoltados, incapazes de dialogar e intolerantes em relação às diferenças indiciduais. Sua preocupação, centrada apenas no sucesso profissional e econômico – para as altas esferas sociais -, e num ofício que garanta, no mínimo, o emprego e a sobrevivência – para as classes mais baixas -, tem sido responsável pela formação de pessoas mais competitivas e menos solidárias. A difusão da ideia de que a felicidade está em ter, muito mais do que em ser, tem criado bloqueios a experiências afetivas mais ricas e a projetos de vida mais consistentes, que transcendem os limites dos interesses meramente individuais para atingir os interesses coletivos. […] Disso tudo decorre a necessidade de o Estado, as comunidades religiosas, as escolas, empresas, sindicatos, agremiações esportivas etc. investirem mais em centros de convivência, oficinas de arte, lazer, lazer alternativo (mais barato e saudável), desenvolvimento da autoestima, respeito pelo outro, reconhecimento dos direitos e deveres de cidadania, a predisposição a contatos e relações prazerosas. Em outras palavras, deve-se investir na construção de uma cultura da paz. Trechos extraídos da obra Violêcia em debates (Moderna, 1997), de Júlia Faveline Alves.

FAMA E EUCALIPTO – Uma fama anda pelo bosque e embora não precise de lenha olha ambiciosamente para as árvores. As arvores sentem um medo terrível porque conhecem os hábitos dos famas e temem o pior. Entre eles há um belo eucalipto e o fama ao vê-lo dá um grito de alegria e dança trégua e dança catalã em torno do perturbado eucalipto, dizendo assim: - Folhas antisépticas, inverno com saúde, grande higiene. Puxa um machado e bate no estomago do eucalipto sem se importar com nada. O eucalipto geme, mortalmente ferido, e as outras árvores escutam o que ele diz entre suspiros: - Pensar que este imbecil não precisava mais do que comprar umas pastilhas Valda. Extraído da obra Histórias de cronópios e de famas (Civilização Brasileira, 1972), do escritor argentino de origem belga Julio Cortázar (1914-1984). Veja mais aqui.

O MODO - [...] quando o melhor amor se insinua nas letras / trama os sintagmas / escala as pautas e nas ameias / instala a bandeira da frase / informe e trêmula / no seu bordado desfiguratino [...]. Extraído de Artes de gramática (mimeo, 1983), da poeta e professora Edith Pimentel Pinto (1924-1992).

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De perto ninguém é normal, Thomas Stearns Eliot, George Gershwin, Martin Heidegger, Luis Fernando Veríssimo, Elisa Lucinda, Théodore Géricault, Clara Bow, Sérgio Valle Duarte, Sandra Regina & Literatura Infantil aqui.

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Reengenharia: que droga é nove?, A classificação da humanidade de Gurdjieff, Olivier Reboul, Isaias Pessotti, Gioacchino Rossini, Nelly Miricioiu, Reinaldo Maia, Alfonso Cuarón, Ignacio Zuloaga y Zabaleta, Maribel Verdú, Milo Manara, Administração Financeira & Edna Fialho aqui.

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CRÔNICA DE AMOR POR ELA

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CANTARAU: VAMOS APRUMAR A CONVERSA

 Paz na Terra

Recital Musical Tataritaritatá - Fanpage.

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GARCÍA MARQUEZ, BAKHTIN, RILKE, AFFONSO SANT’ANNA, ANDREW SAMUELS, MARITA ZACHARIAS, TOLINHO & BESTINHA

A arte da pintora alemã Marita Zacharias. Veja mais abaixo.

TOLINHO & BESTINHA - II - Quando Tolinho deu uma de bundão e quase bate as botas - Tolinho inda nem conhecia Bestinha quando quase esticou as canelas indo pro-que-vai-num-torna. Era tempo ainda de rapazote, molecote das horas arrepiadas no meio das freiras, no convento das irmãs Carmelitas, pintando e bordando no meio das pingüins de Jesuisis. Elas davam maior folga pro tinhoso, largadão de dar bundacanasca no meio do oratório. Era mesmo! Perdoavam até a coleção de páginas arrancadas com fotos de mulher com as chebas arreganhadas dos livros e revistas que apareciam às escondidas assanhando os meninos do internato e apregadas aos montes nas paredes do seu quarto, além de fazerem vista grossa com os seus profundos conhecimentos sobre a natureza da cloaca alheia. Não, de orifício o bicho entendia: sabia de cor e salteado o número de pregas no anel dos outros, mangando quando checava no teste da goma, a ausência de uma delas. E num era pra menos, os que gostavam de agasalhar uma brachola sempre zanzavam afoitas e se achegavam nele com uma coceira no papeiro, a fim de que ele diagnosticasse o que se passava no seu frande e, consequentemente, sanasse a comichão no seu escaninho. Num perdia tempo, no prurido do alesado, ele enfiava a macaca de chega dormir de braguilha aberta a noite toda. E ainda saía dizendo que o colo ileopélvico onde passa a tripa gaiteira estava com uma infecção só sanável com supositório de chapéu-de-vaqueiro de tantas polegadas de diâmetro, injetável três vezes ao dia, antes da descarga dos borborígmos eventuais. Isso acrescido de umas boas garrafadas ingeridas em jejum que ele fabricava no porão da capela e causava flatulências abundantes de ouvir-se na redondeza o maior peidorreiro da paróquia. Era póim! poim! poim! azucrinando a paciência dos cristões dali. E estufava o peito quando falava de fita cólica distal, de proctos, de retos, de sigmóide, de ramos epiplóicos, do anel anoretal e catimbofá e furicos e retilínios e analógicos, patati patatá, comprovando a sua profunda sapiência no assunto, vez que desviara um montão de marmanjo para assumição pesada da pederastia. Nego que num tivesse firmeza na homência, ele encaminhava para a pirobagem. Era só chegar um sorrateiro desmunhecando, ele pei buft! Mais uma gazela saltitante na floresta. E para azoar os homofóbicos, dizia, usando da sapiência do Trajano de Araripina que era amigo do seu primo Lombreta-boca-de-frô: - todo calango fudedor tem a rodela do cu vermelho! Arrepia, Mané! A vida ali no convento das freiras era muito boa e só passava aperto quando o dia já arreava pra noite que num via uma caçola de qualquer delas. Ôxe, era um aperreio do nego sair dando dentada, arrancando um taco do que tivesse pela frente. Ah! E quando chegava a ver qualquer que fosse a cor das intimidades delas, vôte, dava um carreirão pro matagal e só lhe encontrava tarde da noite com os olhos revirando na bronha. Eram dez encarreadas. De mesmo. Bicho raçudo, esse. Tirante este aperto, era para cima e para baixo na Rural, carregando as esposas de Jesuisis e aguentando a pecha dos desafetos: - Eita, lá vai o macho das freiras! Já vai né? Tô vendo! Virgem, que ele ficava injuriado. Comprava briga de instante em instante por causa disso, e a negada caindo na maior gozação. Piorou, aí é que a mundiça quando notou que ele esquentava o juízo com isso, caboetou para todos que agora só tratavam-no como "macho-de-freira". Acabou-se, pronto, bicudo, invocado, mordido com a gota, espezinhando de num adiantar em nada. Macho-de-freira foi e ficou. Até hoje. Um dia lá, deu uma escapulida do internato e encheu a cara na carraspana. Umas e outras até tarde da noite, quando se recolhendo, escondido, de volta pro internato, no meio do caminho, às escuras, se encontrou com uma manceba que caminhava a esmo entre as árvores do parque ecológico vizinho e deitou maior chavecada nas ouças da moça, a ponto de, depois de muita lengalenga, deixar o rapaz fuçar suas intimidades, enterrando nela semente de fazer gente. Foi uma agonia porque besouros, muriçocas, maruins, pernilongos vários, insetos de todo o tipo queriam participar da orgia ritualística que ocorria a céu aberto. Era um impado vexado a cada estocada que ocorria sincronicamente a cada picada dos indesejáveis invertebrados nas partes mais variadas do corpo dos sedentos, a ponto de sair todo pinicado de vermelho, mais parecendo acometido de sarampo ou rubeola. Um deus nos acuda no dia seguinte, retirado do convívio dos outros para não contagiar ninguém. Mas foi muita manha que elas deram pro safado. Botaram o menino a perder, mesmo. Uns dias na cama, uns meses sem botar a venta na rua mode castigo delas, quase dois meses depois, Tolinho inventa de dar outra escapulida, durante a qual teve uma inusitada surpresa. - Sumiu, né, minino? - Que é? - Táis isquecido d eu, né? - Qui foi? - É assim mermo, depois que arrevira e remexe, fica todo metido a desentendido! - E eu sei lá quem é você, mulé! - É, dois meses atrás, tarde da noite, você me conhecia desde o dia que nasci, até plantou semente nova em mim e hoje espero um filho seu! Tolinho teve um baque do coração querer sair pela boca. Olhou direito para as feições da moça: zarôlha, banguela, zambeta, ocrídia e grávida. Tudo isso junto, dava um carnaval da porra! A mulher não era feia não, era horrível! Um ET era mais simpático que aquela estrovenga de mulher ali, toda troncha, beiço arrebitado de dar dobra embaixo do nariz, cabelo espichado à pulso mais parecendo vassoura de piaçava enfiada na testa, os olhos aboticados parecendo mais que vão soltar fora, meio mundo de peito estufado numa blusa apertada e encardida, os quartos avantajados mais parecendo pára-lama de fusca amocegado, um traste! O bicho deu um carreirão de se esconder embaixo da cama. Notícia ruim, como se sabe, espalha rápido. Os pais dele, seu Beliato e Dona Conça-tranca-rua, souberam e foram catá-lo nos quintos dos infernos. - Vai casá, maloqueiro! - Mas, mãe... - Mas, mas, nada! Mexeu com a moça, vai casar! - Mãe, aquilo num é moça, é um bicho, mãe, tenha pena d´eu.... - Nada disso, cabeça num pensou, cu pagou! - Aquilo é um monstro, vai me comer vivo, mãe, tenha pena d´eu, mãe... Num teve jeito, a mãe irredutível. O seu Beliato ali, a tudo olhando, piscando os olhos, mudo, assentindo com tudo que a mulher resolvesse. Num dava um pio; nem fedia, nem cheirava. Dona Conça-tranca-rua que resolvesse as broncas dos filhos maleducados deles. E não adiantou nada Tolinho espernear, suplicar pela intervenção do pai, pedir por clemência à mãe, jurar inocência pelos santos do céu e do inferno, se ajoelhar choroso, plantar bananeira, contorcer-se, estrupiar-se, desmilinguir-se, prantear-se, nada. Num tinha quem demovesse a decisão inexorável da mãe. Tolinho estava entregue, a sina queimava o seu filme. Sem saída, todo macambúzio, precisou tomar qualquer decisão, menos casar com aquela assombração. Até que foi chorando pro quarto dos pais, remexeu umas gavetas, pegou o revólver do pai e pei! - E aí, doutor, como é que está o desgraçado? - perguntou a mãe entre aflita e revoltada. - Nada não, dona Conça, está bem... - Ele perdeu ou num perdeu o pingulim? - Não, não, o pingulim tá salvo, ele só ficou rancôlho. © Luiz Alberto Machado. Direitos reservados. Veja mais aqui. 

PENSAMENTO DO DIA – Escrevo para que meus amigos me amem ainda mais. Pensamento do escritor, jornalista e ativista político colombiano Prêmio Nobel de Literatura de 1982, Gabriel García Marquez (1927-2014). Veja mais aqui.

PSIQUE PLURAL - [...] no nível pessoal, deparamo-nos com a tarefa pluralista de reconciliar nossas muitas vozes e imagens no interior de nós mesmos com o desejo e a necessidade de nos sentirmos integrados e de podermos falar uma única voz. Esse processo intrapsiquico é uma questão que envolve intensamente o sentimento. [...] extraído de A psique plural: personalidade moralidade e o pai (Imago, 1992), do psicoterapeuta, professor, ativista e escritor inglês Andrew Samuels.

PALAVRA & LINGUAGEM - [...] a palavra penetra literalmente em todas as relações entre indivíduos, nas relações de colaboração, nas de base ideológica, nos encontros fortuitos da vida cotidiana, nas relações de caráter político, etc. As palavras são tecidas a partir de uma multidão de fios ideológicos e servem de trama a todas as relações sociais em todos os domínios. É portanto claro que a palavra será sempre o indicador ma is sensível de todas as transformações sociais, mesmo daquelas que apenas despontam, que ainda não to mara m forma, que a inda não abrira m ca minho para sistemas ideológicos estruturados e bem formados.  A palavra constitui o meio no qual se produzem lentas acumulações quantitativas de mudanças que ainda não tiveram tempo de adquirir uma nova qualidade ideológica, que ainda não tiveram tempo de engrendrar uma forma ideológica nova e acabada. A palavra é capaz de registrar as fases transitórias mais íntimas, mais efêmeras das mudanças sociais. [...] Na realidade, não são palavras o que pronunciamos ou escutamos, mas verdades ou mentiras, coisas boas ou más, importantes ou triviais, agradáveis ou desagradáveis, etc. A palavra está sempre carregada de um conteúdo ou de um sentido ideológico ou vivencial. É assim que co mpreendemos as palavras e somente reagimos àquelas que despertam e m nós ressonâncias ideológicas ou concernentes à vida. [...]. Trecho extraído da obra Marxismo e Filosofia da Linguagem (Hucitec, 1999), do filósofo e pensador russo teórico da cultura e das artes Mikhail Bakhtin (1895-1975). Veja mais aqui.

A POESIA & VERSOS - [...] Para escrever um verso, é necessário ver muitas cidades, homens e coisas; é necessário conhecer os animais, sentir como voam os pássasros e conhecer os movimentos com os quais as flores se abrem pela manhã. É necessário pensar de novo nos caminhos das paragens desconhecidas, em encontros inesperados e em despedidas que pareciam estender-se por longo tempo... É necessário ter recordações... mas não é suficiente ter recordações. É preciso esquecer quando são muitas e é necessário ter muita paciência para esperar que voltem. Porque as próprias recordações não são ainda poesia. somente quando se tornam sangue, olhar e gesto, sem nome e já sem que se consiga diferenciá-las de nós mesmos, só então pode suceder que,em um momento muito especial, surja a primeira palavra de um verso no meio delas e a partir delas [...]. Trecho extraído da obra Teoria Poética (Júcar, 1987), do escritor alemão Rainer Maria Rilke (1875-1926). Veja mais aqui.

OS HOMENS AMAM A GUERRA - Não sei com que armas os homens lutarão na Terceira Guerra, / mas na Quarta, será a pau e pedra – Einstein / Os homens amam a guerra. Por isso / se armam festivos em coro e cores / para o dúbio esporte da morte. / Amam e não disfarçam. / Alardeiam esse amor nas praças, / criam manuais e escolas, / alçando bandeiras e recolhendo caixões, / entoando slogans e sepultando canções. / Os homens amam a guerra. Mas não a amam / só com a coragem do atleta / e a empáfia militar, mas com a piedosa / voz do sacerdote, que antes do combate / serve a hóstia da morte. / Foi assim na Criméia e Tróia, / na Eritréia e Angola, / na Mongólia e Argélia, / no Saara e agora. / Os homens amam a guerra / E mal suportam a paz. / Os homens amam a guerra, / portanto, / não há perigo de paz. / Os homens amam a guerra, profana / ou santa, tanto faz. / Os homens têm a guerra como amante, / embora esposem a paz. / E que arroubos, meu Deus! nesse encontro voraz! / que prazeres! que uivos! que ais! / que sublimes perversões urdidas / na mortalha dos lençóis, lambuzando / a cama ou campo de batalha. / Durante séculos pensei / que a guerra fosse o desvio / e a paz a rota. Enganei-me. São paralelas / margens de um mesmo rio, a mão e a luva, / o pé e a bota. Mais que gêmeas / são xifópagas, par e ímpar, sorte e azar / são o ouroboro- cobra circular / eternamente a nos devorar. / A guerra não é um entreato. / É parte do espetáculo. E não é tragédia apenas / é comédia, real ou popular, / é algo melhor que circo: / — é onde o alegre trapezista / vestido de kamikase / salta sem rede e suporte, / quebram-se todos os pratos / e o contorcionista se parte / no kamasutra da morte. / A guerra não é o avesso da paz. / É seu berço e seio complementar. / E o horror não é o inverso do belo / - é seu par. Os homens amam o belo / mas gostam do horror na arte. O horror / não é escuro, é a contraparte da luz. / Lúcifer é Lubel, brilha como Gabriel / e o terror seduz. / Nada mais sedutor / que Cristo morto na cruz. / Portanto, a guerra não é só missa / que oficia o padre, ciência / que alucina o sábio, esporte / que fascina o forte. A guerra é arte. / E com o ardor dos vanguardistas / frequentamos a bienal do horror / e inauguramos a Bauhaus da morte. / Por isso, em cima da carniça não há urubu, / chacais, abutres, hienas. / Há lindas garças de alumínio, serenas, / num eletrônico balé. / Talvez fosse a dança da morte, patética. / Não é . É apenas outra lição de estética. / Daí que os soldados modernos / são como médico e engenheiro / e nenhum ministro da guerra / usa roupa de açougueiro. / Guerra é guerra! / dizia o invasor violento / violentando a freira no convento / Guerra é guerra! / dizia a estátua do almirante / com a boca de cimento. / Guerra é guerra! / dizemos no radar / desgustando o inimigo / ao norte do paladar. / Não é preciso disfarçar / o amor à guerra, com história de amor à pátria / e defesa do lar. Amamos a guerra / e a paz, em bigamia exemplar. / Eu, poeta moderno ou o eterno Baudelaire / eu e você, hypocrite lecteur, / mon semblable, mon frère. / Queremos a batalha, aviões em chamas / navios afundando, o espetacular confronto. / De manhã abrimos vísceras de peixes / com a ponta das baionetas / e ao som da culinária trombeta / enfiamos adagas em nossos porcos / e requintamos de medalha / - os mortos sobre a mesa. / Se possível, a carne limpa, sem sangue. / Que o míssil silente lançado à distância / não respingue em nossa roupa. / Mas se for preciso um banho de sangue / - como dizia Terêncio:-sou humano / e nada do que é humano me é estranho. / A morte e a guerra / não mais me pegam ao acaso. / Inscrevo sua dupla efígie na pedra / como se o dado de minha sorte / já não rolasse ao azar, / como se passasse do branco / ao preto e ao branco retornasse / sem nunca me sombrear. / Que venha a guerra! Cruel. Total. / O atômico clarim e a gênese do fim. / Cauto, como convém aos sábios, / primeiro bradarei contra esse fato. / Mas, voraz como convém à espécie, / ao ver que invadem meus quintais, / das folhas da bananeira inventarei / a ideológica bandeira e explodirei / o corpo do inimigo antes que ataque. / E se ele não atirar primeiro, aproveito / seu descuido de homem fraco, invado sua casa / realizando minha fome milenar de canibal / rugindo sob a máscara de homem. / — Terrível é o teu discurso, poeta! / Escuto alguém falar. / Terrível o foi elaborar. / Agora me sinto livre. / A morte e a guerra / já não podem me alarmar. / Como Édipo perplexo / decifrei-a em minhas vísceras / antes que a dúbia esfinge / pudesse me devorar. / Nem cínico nem triste. Animal / humano, vou em marcha, danças, preces / para o grande carnaval. / Soldado, penitente, poeta / — a paz e a guerra, a vida e a morte / me aguardam / — num atômico funeral. / — Acabará a espécie humana sobre a Terra? / Não. Hão de sobrar um novo Adão e Eva / a refazer o amor, e dois irmão: / — Caim e Abel / — a reinventar a guerra. Poema do poeta Affonso Romano de Sant’Anna. Veja mais aqui e aqui.

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